{"id":1254,"date":"2016-01-30T00:13:35","date_gmt":"2016-01-29T23:13:35","guid":{"rendered":"http:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/?p=1254"},"modified":"2020-12-09T06:49:14","modified_gmt":"2020-12-09T05:49:14","slug":"le-nettoyage-du-temple-gundica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/le-nettoyage-du-temple-gundica\/","title":{"rendered":"Le Nettoyage du Temple Gundi\u00e7a"},"content":{"rendered":"( Ca\u00eftanya Caritamrita, Madhya Lila 2, Chap. 12, slokas 1 \u00e0 222, pp. 661 \u00e0 775)<\/p>\n
Sri Ca\u00eftanya lava le Temple Gundica avant que n’ait lieu le Ratha Yatra. Pr\u00e9alablement \u00e0 cette action, Il Se purifia dans les eaux d’un lac et prit du Prasada. Dieu, la Personne Supr\u00eame \u00ab s’adonne \u00e0 diff\u00e9rentes sortes de Divertissements, parmi lesquels le lavage et le nettoyage du Temple Gundica \u00bb<\/i> ( Sloka 203). Le premier sloka du Chapitre 12 de Madhya Lila 2 du C.C nous annonce que \u00ab Sri Ca\u00eftanya Mahaprabhu lava et nettoya le Temple Gundica avec Ses d\u00e9vots et Ses compagnons. Il rendit le Temple aussi frais et brillant que Son propre Coeur, faisant de ces lieux un endroit digne de recevoir Sri Krishna \u00bb. Au sloka 71, il est fait mention de l’imminence de la f\u00eate du Char du Seigneur Jagannatha. Sri Ca\u00eftanya demande alors \u00e0 Kaci Misra, au Surintendant du Temple, puis enfin \u00e0 Sarvabhauma Bhattacarya de proc\u00e9der au nettoyage du Temple Gundica. Le Temple Gundica se situe \u00e0 environ trois kilom\u00e8tres au Nord du Temple de Jagannatha Puri. Lors de la grande c\u00e9l\u00e9bration du Ratha Yatra, le Seigneur Jagannatha est transport\u00e9 depuis Son Temple jusqu’\u00e0 celui de Gundica.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-content\/uploads\/philosophie\/gundica-temple.jpg\")
Le Seigneur Ca\u00eftanya va participer en personne \u00e0 ce nettoyage afin que tous voient en ce signe un de Ses Divertissements. Le CC pr\u00e9cise au sloka 78 que \u00ab d\u00e8s que le Surintendant connut le d\u00e9sir <\/i>du Seigneur [ de participer au lavage du Temple], il fit apporter 100 jarres neuves et 100 balais \u00bb<\/i>. Pr\u00e9alablement au nettoyage du Temple, Sri Ca\u00eftanya Mahaprabhu enduit le corps de Ses compagnons de pulpe de santal, et leur affecte des balais. Au sloka 82, il est dit que \u00ab le Seigneur nettoya bien tout l’int\u00e9rieur du Temple, y compris le plafond [ et] qu’Il enleva le Tr\u00f4ne <\/i>[ Simhasana], le nettoya et le remit \u00e0 sa place \u00bb<\/i>. Des centaines de d\u00e9vots se d\u00e9menaient tout autour du Temple, probablement exalt\u00e9s par la pr\u00e9sence parmi eux, du Seigneur. Sri Ca\u00eftanya nettoie le Temple dans la Joie en chantant sans cesse le Saint Nom de Sri Krishna en compagnie des autres d\u00e9vots. Il est m\u00eame pr\u00e9cis\u00e9 dans le CC que le Seigneur nettoya certaines parties du Temple, par Ses larmes. Ensuite, Sri Ca\u00eftanya met les d\u00e9chets du balayage dans Son v\u00eatement, puis jette tout dehors ( sloka 88), geste que les autres d\u00e9vots s’empressent d’imiter. Puis, le seigneur invite les d\u00e9vots \u00e0 nettoyer parfaitement le Temple Gundica une seconde fois ; pas m\u00eame un grain de sable ne devait rester. Sri Ca\u00eftanya lava ensuite de Ses propres mains le Tr\u00f4ne du Seigneur Jagannatha, puis Il utilisa Ses propres v\u00eatements pour polir le Tr\u00f4ne de Jagannatha. Le sloka 106 est tr\u00e8s important parce qu’il explicite la raison Premi\u00e8re qui a justifi\u00e9 ce gigantesque travail de nettoyage : \u00ab Une fois nettoy\u00e9, le Temple \u00e9tait purifi\u00e9, frais et agr\u00e9able, tout comme si le Mental Pur du Seigneur \u00e9tait Lui-M\u00eame apparu \u00bb<\/i>. Ce sloka est \u00e0 rapprocher quant \u00e0 sa port\u00e9e th\u00e9ologique du sloka 133 : \u00ab C’est ainsi que toutes les parties du Temple Gundica furent enti\u00e8rement nettoy\u00e9es. Tous les b\u00e2timents \u00e9taient frais et immacul\u00e9s comme un Mental Purifi\u00e9 et Serein \u00bb. Une formidable cha\u00eene humaine se forme depuis les rives du lac o\u00f9 les d\u00e9vots puisent l’eau, jusqu’au Temple ; lorsqu’ils s’\u00e9changent les jarres, les d\u00e9vots chantent : Krishna ! Krishna ! Il est pr\u00e9cis\u00e9 que Sri Ca\u00eftanya \u00e0 Lui Seul accomplit le travail de centaines d’Hommes ( slokas 114-115). Lorsque tout fut lav\u00e9 \u00ab un Va\u00efshnava du Bengale…vint verser de l’eau sur les pieds pareils au lotus du Seigneur \u00bb<\/i>, puis la but. Le Seigneur feint alors de Se mettre en col\u00e8re, ne voulant pas donner l’impression -exot\u00e9riquement parlant- qu’Il bouleverse les usages en vigueur et les traditions en place. Le CC pr\u00e9cise bien que Sri Ca\u00eftanya Mahaprabhu nettoya \u00e9galement l’int\u00e9rieur comme l’ext\u00e9rieur du Temple Nrisimha* ( sloka 136) [ * un petit temple juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Temple Gundica], avant de S’y reposer et d’y danser. La pr\u00e9cision sur le fait que l’int\u00e9rieur comme l’ext\u00e9rieur de ce Temple aient \u00e9t\u00e9 nettoy\u00e9s avec la m\u00eame intensit\u00e9, signifie que le d\u00e9vot du Seigneur doit mettre en harmonie ses apparences ext\u00e9rieures et ses \u00e9tats d’esprit int\u00e9rieurs. Ainsi, le d\u00e9vot qui serait propre ext\u00e9rieurement ( visage brillant, habits impeccables) , mais qui dans le m\u00eame temps aurait son coeur \u2013 c’est \u00e0 dire son v\u00e9ritable temple- ainsi que ses sens, souill\u00e9s par des pens\u00e9es, des paroles, des actes et des comportements abominables, serait un hypocrite. Cependant, le d\u00e9vot qui serait int\u00e9rieurement en parfaite et sinc\u00e8re communion avec le Seigneur Supr\u00eame, mais qui serait n\u00e9glig\u00e9 devant les Hommes ( habits sales, peau sentant mauvais\u2026), commettrait une offense envers Son Cr\u00e9ateur qui lui a donn\u00e9 un corps que tout \u00eatre vivant se doit de respecter. Dans le petit temple Nrisimha, le Seigneur Ca\u00eftanya entame un grand Kirtan au cours duquel Ses proches compagnons exp\u00e9rimentent des \u00e9tats extatiques tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique de l’extase transcendantale.<\/p>\n
Vient le moment du Prasada. Kasi Misra et Tulasi \u2013 le responsable du temple- apport\u00e8rent du Prasada pour 500 personnes. Le Prasada \u00e9tait particuli\u00e8rement succulent: riz, g\u00e2teaux de riz, riz au lait, l\u00e9gumes vari\u00e9s, friandises d\u00e9licieuses…( slokas 154-155). Tous les participants glorifiaient les Saints Noms du Seigneur. Des d\u00e9vots tr\u00e8s proches du Seigneur, tels Svarupa Damodara et Jagadananda, Lui offrirent de la nourriture en abondance, avec une tr\u00e8s grande affection. Les slokas 188 \u00e0 196 d\u00e9crivent une joute oratoire humoristique entre Adva\u00efta Acarya et Nityananda Prabhu, \u00e0 l’image de celle qui s’\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9e lors du Festin chez Adva\u00efta Acarya ( d\u00e9crit dans<\/p>\n
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la Madhya Lila 1 \u2013 se reporter \u00e0 un pr\u00e9c\u00e9dent article consacr\u00e9 \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement dans la pr\u00e9sente rubrique de ce site-). Adva\u00efta Acarya ironise sur le fait qu’en s’\u00e9tant assis aux c\u00f4t\u00e9s de Nityananda Prabhu, il se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un mendiant inconnu, et qu’il prend des risques. Il pr\u00e9cise que selon les Sastras [ les trait\u00e9s] \u00ab rien ne s’oppose \u00e0 ce qu’un Sannyasi <\/i>[un Renon\u00e7ant] mange chez quelqu’un d’autre qui ne l’est pas, [alors qu]’un Brahmana, Chef de famille agissant ainsi commet une faute \u00bb<\/i> ( sloka 192). Nityananda Prabhu accuse ensuite Adva\u00efta Acarya de \u00ab monisme \u00bb<\/i>, ce qui repr\u00e9sente une accusation grave en milieu va\u00efshnava. S’adressant \u00e0 Adva\u00efta Acarya, Il Lui dit : \u00ab Tu es un de ces monistes ! Et voil\u00e0 que Je mange \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Toi. Je ne sais comment mon mental en sera affect\u00e9 ! \u00bb<\/i> ( sloka 195). Mais le CC pr\u00e9cise au sloka 197 que \u00ab la dispute simul\u00e9e entre Adva\u00efta Acarya et Nityananda Prabhu devint <\/i>[ toujours plus] savoureuse \u00bb<\/i>. A l’issue du repas, tous les Va\u00efshnavas chant\u00e8rent le saint Nom de Hari \u00ab qui r\u00e9sonna jusque dans les syst\u00e8mes plan\u00e9taires sup\u00e9rieurs et inf\u00e9rieurs \u00bb<\/i> ( sloka 198). Le r\u00e9cit compris entre les slokas 204 et 222 d\u00e9crivent un temps fort de la vie des va\u00efshnavas : La f\u00eate de Netrotsava. En effet, au cours de la quinzaine qui pr\u00e9c\u00e8de la c\u00e9r\u00e9monie du Ratha Yatra, le corps du Seigneur Jagannatha ( par l’interm\u00e9diaire de Sa Murti, qui est Sa Forme), est repeint \u2013 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 lav\u00e9-. Durant ces jours o\u00f9 la Murti du Seigneur Jagannatha ne peut \u00eatre contempl\u00e9e, les d\u00e9vots ressentent une grande peine de cette absence. Au sloka 210, il est narr\u00e9 que \u00ab dans leur d\u00e9sir de voir le Seigneur, [ les d\u00e9vots] n\u00e9glig\u00e8rent toutes les r\u00e8gles de conduite dans le Temple…<\/i>[ \u00e0 tel point] que pour voir le Visage du Seigneur, <\/i>[ ils] all\u00e8rent jusqu’\u00e0 l’endroit o\u00f9 la nourriture est offerte \u00bb<\/i>. Sri Ca\u00eftanya Lui-M\u00eame \u00e9tait assoiff\u00e9 du d\u00e9sir de voir le Seigneur, et \u00ab Ses yeux devinrent comme deux abeilles buvant le miel des yeux pareils au lotus du Seigneur Jagannatha, Qui est Krishna Lui-M\u00eame \u00bb<\/i> ( sloka 211). Les d\u00e9vots s’abreuvaient \u00e0 cette Source d’Amour Immotiv\u00e9. Emu au plus haut point \u00e0 la vue du Seigneur Jagannatha, Sri Ca\u00eftanya retint tout de m\u00eame Ses larmes \u00ab pour qu’elles ne L’emp\u00eachent pas de voir le Visage du Seigneur \u00bb<\/i> ( sloka 217).<\/p>\n
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ( le Ma\u00eetre Spirituel de Srila Prabhupada), explique que le nettoyage du Temple Gundica est une mani\u00e8re d’expliquer aux d\u00e9vots qu’ils doivent proc\u00e9der \u00e0 un nettoyage complet de leur coeur s’ils veulent voir Sri Krishna S’installer en eux. Bien s\u00fbr, sur un plan exot\u00e9rique, le Seigneur et Ses d\u00e9vots ont r\u00e9ellement proc\u00e9d\u00e9 au nettoyage du Temple Gundica ( et du temple Nrisimha), mais il convient aussi d’avoir une lecture m\u00e9taphorique de cet \u00e9v\u00e9nement. Sri Ca\u00eftanya, avec Son Mouvement de Sankirtana, a recommand\u00e9 \u00e0 tout le monde de chanter le Maha Mantra Hare Krishna pour enlever les souillures accumul\u00e9es dans le coeur. Le coeur de chaque d\u00e9vot est en cela un Temple Gundica qu’il convient de laver et de purifier tout particuli\u00e8rement en cet \u00e2ge de Kali. Sri Krishna Se tient dans le coeur de chaque \u00eatre, sous la forme du Paramatma, l’\u00e2me Supr\u00eame.<\/p>\n
Comme l’enseigne Srila Prabhupada dans l’ex\u00e9g\u00e8se du sloka 135 ( Madhya Lila 2, ch. 12, p. 727) : \u00ab Si le coeur est empli de brins de paille, de grains, de sable, de mauvaises herbes ou de poussi\u00e8re, on ne peut y introniser Dieu, la Personne Supr\u00eame. Le coeur doit \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9 de toute motivation mat\u00e9rielle allant de pair avec l’action int\u00e9ress\u00e9e, <\/i>[ mais aussi de] la connaissance sp\u00e9culative, <\/i>[ et du] yoga mystique <\/i>[comme de] tant d’autres formes de pr\u00e9tendue m\u00e9ditation \u00bb<\/i>. Srila Prabhupada ajoute : \u00ab les bienfaits mat\u00e9riels <\/i>[ c’est \u00e0 dire les vanit\u00e9s que nous cherchons pour nous valoriser \u00e0 nos propres yeux et surtout \u00e0 ceux des autres], sont comme la poussi\u00e8re de la souillure mat\u00e9rielle. Lorsque les tourbillons de l’action int\u00e9ress\u00e9e remuent cette poussi\u00e8re, elle envahit le coeur. Le miroir du coeur est ainsi recouvert de poussi\u00e8re…Si une personne ne peut pas renoncer \u00e0 l’action int\u00e9ress\u00e9e, c’est qu’elle est recouverte par la poussi\u00e8re de la souillure mat\u00e9rielle… \u00bb<\/i> ( Ibid, p. 728).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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