Par David FRAPET<\/p>\n
La Krishna Katha d\u00e9signe l’ensemble des propos tenus par les d\u00e9vots \u00e0 la Gloire de Krishna, tout comme les Paroles sorties de la Bouche Elle-M\u00eame du Seigneur.<\/p>\n
Immerg\u00e9s en permanence dans la Conscience de Krishna, les d\u00e9vots de Jagannath aiment \u00e0 s’entretenir entre-eux des Gloires du Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque fois que sont \u00e9chang\u00e9s des propos concernant le monde spirituel, les personnes assembl\u00e9es oublient, au moins pour un temps, toute forme d’aspirations mat\u00e9rielles. En outre, elles ne ressentent plus la moindre envie les unes envers les autres, et elles n’\u00e9prouvent ni angoisse ni crainte – yatredyante kath\u00e2 mrstas trsnayah prasamo yatah nirvairam yatra bhuteou nidvego yatra kascana-\u00a0\u00bb<\/i> ( Srimad Bhagavatam, 4\u00e8me chant \u2013 La Cr\u00e9ation du Quatri\u00e8me Ordre- 30\u00e8me chapitre, \u00ab\u00a0 les activit\u00e9s des Pracetas\u00a0\u00bb<\/i> – <\/b>Commentaire AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, cit\u00e9 in Le Livre de Krishna, Paris, \u00e9ditions Bhaktivedanta).-. Par nature, \u00ab\u00a0le Bhakta voue constamment son mental, ses \u00e9nergies, ses paroles, son ou\u00efe, \u00e0 l’\u00e9coute et au chant des Gloires de Krishna. Telle est la Conscience de Krishna, et pour celui qu’absorbe cette \u00e9coute et ce chant, jamais le sujet ne semble us\u00e9 ou vieilli. Et c’est [ bien] l\u00e0 que s’opposent propos spirituels et mat\u00e9riels. Ces derniers se d\u00e9fra\u00eechissent, on ne les \u00e9coute pas sans \u00e9prouver assez vite un d\u00e9sir de changement. Au contraire, les premiers m\u00e9ritent la qualification de nitya-nava-navayamana\u00a0: \u00e0 savoir que le chant et l’\u00e9coute r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, constants, des Gloires du Seigneur Supr\u00eame n’entra\u00eenent jamais la lassitude, mais conservent au contraire en celui qui les pratique <\/i>[ toute] leur fra\u00eecheur, faisant m\u00eame qu’il d\u00e9veloppe un d\u00e9sir ardent de s’y livrer toujours plus.\u00a0\u00bb<\/i> ( Extrait des commentaires de Srila Prabhupada du 13\u00e8me chapitre du Livre de Krishna, pr\u00e9cit\u00e9 ” Brahma subtilise les jeunes p\u00e2tres et les veaux’<\/i>‘, pp. 111-112).<\/p>\n
N’importe quelle assembl\u00e9e qui se consacre \u00e0 la Krishna Katha devient l’espace d’un moment Vaikhunta, le plus Haut Syst\u00e8me des Plan\u00e8tes Ed\u00e9niques, si elle est compos\u00e9e de purs d\u00e9vots qui chantent les Saints Noms et parlent de la Forme, des Divertissements, des Attributs, de la Renomm\u00e9e et de l’Entourage de Sri Krishna. Le simple prononc\u00e9, de m\u00eame que l’\u00e9coute \u2013 m\u00eame peu attentive- des Saints Noms et des Gloires du Seigneur de l’Univers, \u00e9quivalent pour les Bhaktas \u00e0 l’accomplissement de grands actes de vertu et de pi\u00e9t\u00e9. La pratique du Sravanam Kirtanam Vishnoh contribue \u00e0 apaiser les souffrances ressenties par les \u00e2mes d\u00e9chues exil\u00e9es dans ce monde mat\u00e9riel.<\/p>\n
La Krishna Katha culmine dans le Sankirtana -Yajna, le Chant des Saints Noms du Seigneur\u00a0: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare\u00a0; Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare r\u00e9pandu par Sri Ca\u00eftanya Mahaprabhu dans le Bengale des 15\u00e8me et 16\u00e8mes si\u00e8cles, diffus\u00e9 ensuite dans toute l’Inde par la cha\u00eene disciplique, puis enfin instaur\u00e9 dans le monde entier par Sa Divine Gr\u00e2ce A.C Bhaktivedanta Swami Prabuphada ( <\/b>1896-1977 ).<\/p>\n
La pratique assidue de la Krishna Katha est \u00e0 rapprocher du 38\u00e8me verset du 4\u00e8me chapitre de la Bhagavad Gita\u00a0: \u00ab<\/i> [ Il n’y a] rien en ce monde d’aussi pur et sublime que le Savoir Absolu. Fruit m\u00fbr de toute mystique, celui qui le poss\u00e8de, trouve au moment voulu, en lui-m\u00eame, la Joie.\u00a0\u00bb<\/i> Dans le Livre de Krishna ( un r\u00e9sum\u00e9 complet de l’illustre dixi\u00e8me chant du Srimad Bhagavatam par Sa Divine Gr\u00e2ce A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Editions Bhaktivedanta, Paris) au 7\u00e8me Chapitre, il est \u00e9crit\u00a0la Bhagavad Gita enseigne\u00a0: ” Janma Karma ca me Divyam”<\/i>, c’est \u00e0 dire que \u00ab\u00a0les Actes, les Divertissements du Seigneur n’appartiennent pas au monde de la mati\u00e8re, <\/i>[ donc] se situent au-del\u00e0 de tout concept mat\u00e9riel\u00a0.\u00bb Il est \u00e9galement pr\u00e9cis\u00e9 que \u00ab\u00a0l’\u00e2me conditionn\u00e9e par la <\/i><\/p>\n
simple \u00e9coute de ces Divertissements hors du commun, obtient le plus grand bienfait <\/i>[ et qu’\u00e9couter] les propos qui ont trait au Seigneur c’est avoir l’occasion d’entrer en Sa Compagnie, de s’\u00e9lever au pur niveau spirituel.\u00a0\u00bb<\/i> Sa Divine Gr\u00e2ce A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada observe en outre qu’ il \u00ab existe dans l’\u00e2me conditionn\u00e9e un go\u00fbt naturel pour le r\u00e9cut d’actes et d’existences v\u00e9cus par d’autres\u00a0; <\/i>[ et c’est ainsi] que se d\u00e9veloppe la passion du th\u00e9\u00e2tre, du r\u00e9cit, du roman <\/i>[ et] de la fiction.\u00bb<\/i> Or, comme le recommande Srila Prabhupada, ce penchant naturel que l’\u00eatre conditionn\u00e9 \u00e9prouve envers les fictions en tous genres doit \u00eatre r\u00e9-orient\u00e9 vers l’Ecoute des Divertissements de Sri Krishna, ce qui permettra \u00e0 tout un chacun de se reconnecter \u00e0 sa nature spirituelle originelle. Les Divertissements de Sri Krishna remplissent donc la fonction de combler le vide du mental, et surtout d’en chasser les mauvaises tendances. Les r\u00e9cits des Divertissements du Seigneur repris dans les grands textes sacr\u00e9s de l’hindouisme, sont \u00e9galement tr\u00e8s beaux, ce qui n’en rend que plus ais\u00e9e leur diffusion parmi de vastes publics.<\/p>\n
S’adonner avec d\u00e9lectation \u00e0 la Krishna Katha apporte encore plus de bienfaits spirituels aux d\u00e9vots lorsque l’\u00e9coute des Divertissements du Seigneur s’accompagne de la Contemplation de la Forme de la Murti de Govinda et de Srimati Radharani dans le temple, et qu’alors le coeur du d\u00e9vot se transforme \u00e0 son tour en un temple. La vision du Ma\u00eetre Spirituel sous la forme d’une statue ou d’un portrait, apporte aussi de grands bienfaits \u00e0 celles et ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient. G\u00e9n\u00e9ralement, dans notre monde actuel, nous sommes constamment happ\u00e9s par une multitude de t\u00e2ches et de devoirs sociaux de toutes sortes, plus ou moins futiles, mais auxquelles nous accordons beaucoup d’importance. Ceci est d’autant plus vrai que l’on s’\u00e9l\u00e8ve dans la hi\u00e9rarchie sociale. Toutefois, la Science V\u00e9dique offre le merveilleux exemple du Roi Maharaja Pariks\u00eet qui, sachant qu’il ne lui restait plus que sept jours \u00e0 vivre ( par suite d’une mal\u00e9diction), demanda \u00e0 consacrer les derniers moments de sa vie terrestre \u00e0 entendre les Divertissements Sublimes de Sri Krishna narr\u00e9s par son Ma\u00eetre Spirituel Sukadeva Gosvami. Le Srimad Bhagavatam \u2013 ou Bhagavata Purana-, est le Maha Purana de ceux qui pratiquent la Vertu. C’est un Ma\u00eetre-Ouvrage du Sanatana Dharma , particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et \u00e9tudi\u00e9 par les disciples de la Bhakti \u2013 Voie de la D\u00e9votion- . Dans cette Voie, il est enseign\u00e9 que le Bhagavatam a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 ( \u00ab\u00a0 Descendu\u00a0\u00bb) par le Seigneur de l’Univers \u00e0 Brahma. Ensuite, selon le principe de la Cha\u00eene Disciplique \u2013 la Parampara- Brahma a transmis l’Essence de ce savoir au Sage Narada, lequel l’a \u00e0 son tour transmis \u00e0 Vyasadeva. Ce Srimad Bhagavatam fut ensuite r\u00e9cit\u00e9 aux Hommes \u00e0 trois reprises\u00a0: Tout d’abord, Vyasa r\u00e9cita le Bhagavatam \u00e0 son fils Sukadeva, dans la ville de Badarikashram au coeur de l’Himalaya\u00a0; puis \u00e0 son tour, Sukadeva r\u00e9cita le Bhagavatam \u00e0 Maharaja Pariks\u00eet\u00a0; le sage Suta Gosvami assista \u00e0 cette noble r\u00e9citation. Enfin, la troisi\u00e8me r\u00e9citation magistrale fut r\u00e9alis\u00e9e par Suta Gosvami ( pr\u00e9cit\u00e9) dans la for\u00eat de Naimisharanya, au bord de la rivi\u00e8re Gomati \u00e0 Nimsar, devant un rassemblement de 60 000 sages pr\u00e9sid\u00e9 par Sri Shaunaka Rishi. Le Srimad Bhagavatam tel qu’il nous est parvenu est donc la compilation de ces trois saintes lectures. Le premier verset du Chapitre 4 du second Chant du Srimad Bhagavatam intitul\u00e9 ” le Processus de la Cr\u00e9ation ”<\/i>, relate que \u00ab\u00a0 m\u00fb par l’attrait sinc\u00e8re qu’il \u00e9prouvait pour Sri Krishna, Maharaja Pariks\u00eet put renoncer \u00e0 l’affection profonde qui le liait \u00e0 son propre corps, \u00e0 son \u00e9pouse, ses enfants, son palais, des chevaux, ses \u00e9l\u00e9phants, son tr\u00e9sor, ses amis, ses parents, [ ainsi qu’] \u00e0 son royaume incontest\u00e9.\u00a0\u00bb. Les versets 3 et 4 ajoutent\u00a0: \u00ab… sachant bien sa fin prochaine, Maharaja Pariks\u00eet, \u00e2me magnanime dont les pens\u00e9es reposent toujours en Sri Krishna, renon\u00e7a \u00e0 toute action int\u00e9ress\u00e9e, <\/i>[ c’est \u00e0 dire] \u00e0 l’exercice religieux, l’acquisition de biens, et le plaisir des sens, s’absorbant ainsi fermement dans son amour naturel pour Krishna.\u00a0\u00bb<\/i>. La question de la Krishna Katha d\u00e9passe \u2013 et de bien loin- sa propre d\u00e9finition\u00a0; il faut en fait l’avoir go\u00fbt\u00e9e lors d’assembl\u00e9es de Bhaktas pour se rendre compte qu’en d\u00e9finitive c’est un concept qui ne s’aborde pas intellectuellement, mais qui se vit au plus profond de soi au cours d’une Qu\u00eate. Pour autant, ce concept de Krishna Katha nous est paru suffisamment central dans la pratique du Va\u00efshnavisme, pour que nous insistions longuement dessus, m\u00eame intellectuellement…<\/p>\n
Maharaja Pariks\u00eet est l’arch\u00e9type du Renon\u00e7ant, l’exemple \u00e9difiant d’un homme qui au moment de la mort, alors que comme tout un chacun il devrait \u00eatre assailli par le chagrin d’avoir \u00e0 tout quitter et les regrets pour ce qu’il a fait de mal ou n’a pas eu le temps d’accomplir, rompt totalement avec ce monde d’illusion pour s’abandonner totalement \u00e0 la Krishna Katha. Et par son attitude remarquable, il devient un exemple \u00e0 suivre, car au moment de Transiter vers l’Autre Plan, un seul regret ressenti ou exprim\u00e9 suffira \u00e0 effacer une vie de pi\u00e9t\u00e9 et d’efforts, et il nous faudra \u00ab\u00a0 revenir\u00a0\u00bb pour nous purger de ce regret malheureux.<\/p>\n
Lorsqu’il \u00e9voque les \u00e9changes spirituels entre Maharaja Pariks\u00eet et son Ma\u00eetre Spirituel Sukadeva Gosvami, Srila Prabhupada attire l’attention des \u00e9tudiants et des d\u00e9vots sur un point \u00ab\u00a0 th\u00e9ologique\u00a0\u00bb tr\u00e8s important\u00a0: Il convient \u2013 nous dit Srila Prabhupada- de bien remarquer que Maharaja Pariks\u00eft n’a pas demand\u00e9 \u00e0 Sukadeva Gosvami de lui narrer en premier lieu les Divertissements de Sri Krishna \u00e0 Vrindavana, mais il lui a pr\u00e9cis\u00e9ment signifi\u00e9 qu’il souhaitait d’abord \u00eatre instruit de la mani\u00e8re dont le Seigneur avait cr\u00e9\u00e9 l’Univers. Maharaja Pariks\u00eet n’avait plus que quelques jours \u00e0 vivre, et Sukadeva Gosvami aurait bien pu passer imm\u00e9diatement \u00e0 la lecture de l’illustre dixi\u00e8me chant du Srimad Bhagavatam, pour aller plus vite dans l’instruction de son disciple. Or, il ne le fait pas, et donne satisfaction \u00e0 Maharaja Pariks\u00eet. Ensemble, ils proc\u00e9d\u00e8rent donc avec m\u00e9thode, s’int\u00e9ressant d’abord \u00e0 la Cr\u00e9ation de l’Univers, pour ensuite \u00e9voquer les Divertissements du Seigneur \u00e0 Vrindavana. Pourquoi\u00a0? Tout simplement pour apprendre aux \u00e9tudiants et au d\u00e9vots de toutes les \u00e9poques \u00e0 proc\u00e9der avec m\u00e9thode\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui sont assujettis \u00e0 l’\u00e9nergie externe du Seigneur \u2013 ou en d’autres termes qui vivent au sein de l’univers mat\u00e9riel- doivent d’abord savoir comment celle-ci agit sous la direction de la Personne Supr\u00eame, et par la suite seulement, tenter de saisir les agissements de Son \u00e9nergie interne\u00a0\u00bb <\/i>( Commentaire par Srila Prabhupada du SB Chant 2, Chapitre 4 , Verset 6). Encore plus prosa\u00efquement, il s’agit ainsi de v\u00e9rifier l’expression populaire selon laquelle il convient de ne jamais mettre la charrue avant les boeufs. Les bienfaits spirituels de la Krishna Katha ne sont certes plus \u00e0 d\u00e9montrer, mais il est donc tout de m\u00eame indispensable de discipliner quelque peu cet exercice afin qu’il ne perde pas ses qualit\u00e9s spirituelles. Trouver un juste milieu, voil\u00e0 l’\u00e9ternelle difficult\u00e9 de toutes choses.<\/p>\n
Tous les dires de Maharaja Pariks\u00eet montrent que ce roi disposait d’une tr\u00e8s grande connaissance de la th\u00e9ologie V\u00e9dique, bien avant que Sukadeva Gosvami ne l’en instruise. Alors l\u00e0 aussi se pose une question\u00a0: Pourquoi ce grand savant et mystique a -t-il demand\u00e9 d’\u00eatre instruit dans une Science qu’il ma\u00eetrisait d\u00e9j\u00e0 plut\u00f4t bien\u00a0? Srila Prabhupada pense que malgr\u00e9 toutes ses connaissances, Maharaja Pariks\u00eft demeurait en d\u00e9finitive insatisfait, et qu’au moment de franchir le seuil de la plus haute initiation, il \u00e9prouva le besoin de s’entretenir de ces sublimes sujets avec une \u00c2me R\u00e9alis\u00e9e telle que Sukadeva Gosvami. Ainsi, un des principaux enseignements du comportement spirituel de Maharaja Pariks\u00eet, est que le seul et V\u00e9ritable Savoir est transmis par les grandes \u00e2mes r\u00e9alis\u00e9es, et qu’\u00e0 ce titre il est pr\u00e9f\u00e9rable pour les d\u00e9vots de nourrir leur Krishna Katha autour de valeurs \u00ab\u00a0 s\u00fbres\u00a0\u00bb, fondatrices et incontestables, issues de la Va\u00efshnava Parampara ( la cha\u00eene disciplique), seules garantes de la transmission d’un \u00ab\u00a0 Parfait Savoir\u00a0\u00bb. Il est par ailleurs enseign\u00e9 dans le Va\u00efshnavisme que toutes les \u00e2mes qui sont sensibles ici-bas \u00e0 la Krishna Katha, sont des \u00e2mes qui avaient d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 les bienfaits du service de d\u00e9votion dans leurs vies ant\u00e9rieures. \u00catre r\u00e9ceptif \u00e0 la Krishna Katha constitue donc une gr\u00e2ce et montre que nous avons d\u00e9j\u00e0 Travaill\u00e9 spirituellement.<\/p>\n
Ainsi, comme nous l’avons \u00e9crit plus haut, Maharaja Pariks\u00eet re\u00e7ut-il le Srimad Bhagavatam des l\u00e8vres incomparables de Sukadeva Gosvami, pour le plus grand bien de son \u00e2me, mais aussi plus largement, de toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures.\u00a0: Sukadeva Gosvami dira \u00e0 Maharaja Pariks\u00eet\u00a0:\u00ab \u00d4 cher roi, tes interrogations, ton d\u00e9sir de savoir, donnent aux Divertissements Sublimes de Sri Krishna une fra\u00eecheur plus grande encore.\u00a0\u00bb <\/i>( p. 111) <\/p>\n
Beaut\u00e9 de la Krishna Katha<\/b>\u00a0: Dieu, la Personne Supr\u00eame, Sri Krishna, poss\u00e8de de toute \u00e9ternit\u00e9, et dans leur pl\u00e9nitude, les six Excellences que sont Beaut\u00e9, Richesse, Puissance, Renomm\u00e9e, Savoir et Renoncement. La Krishna Katha ne peut que faire ressortir ces six Excellences, et les Bhaktas trouvent un plaisir immense \u00e0 s’immerger dans ces Excellences lorsqu’ils glorifient Sri Krishna au cours de leurs assembl\u00e9es ou tout simplement quand ils se rencontrent en dehors m\u00eame du temple, partagent le Prasadam, s’adonnent \u00e0 des activit\u00e9s charitables, etc…. Les \u00e9crits v\u00e9diques sont \u2013 \u00e0 l’image de Sri Krishna-, Beaux, Riches, Puissants, remplis de Renomm\u00e9e et de Savoir, et ils invitent au Renoncement. Tout lecteur des grands Trait\u00e9s v\u00e9diques, m\u00eame s’il n’est pas un th\u00e9ologien \u00e9m\u00e9rite, sera imm\u00e9diatement impressionn\u00e9, saisi, par leur beaut\u00e9. Ces textes exercent un effet presque magn\u00e9tique sur ceux qui les lisent. Comment se lasser du Srimad Bhagavatam, des Puranas, ou bien encore de la Bhagavad Gita\u00a0? L’\u00e2me du lecteur se trouve imm\u00e9diatement envo\u00fbt\u00e9e par tant de beaut\u00e9, et c’est d’ailleurs cette facult\u00e9 qu’ont les textes v\u00e9diques de subjuguer leurs lecteurs qui explique pourquoi leur lecture permet de s’\u00e9vader de ce monde de la mat\u00e9rialit\u00e9, rempli de souffrance, de laideur, et qui ne g\u00e9n\u00e8re que d\u00e9ception et fatigue pour qui s’y investit plus que de raison. En lisant le Srimad Bhagavatam, le Livre de Krishna, le Ca\u00eftanya Caritamrita, ou bien encore les Puranas, on se trouvera soudain transport\u00e9 au coeur de l’Inde \u00e9ternelle, dans les for\u00eats de Vrindavana, sur les bords de la Yamuna ou bien encore aux sommets de l’Himalaya, car rencontrer ces grands textes constitue une exp\u00e9rience mystique inoubliable. Au del\u00e0 des Textes philosophiques et mystiques qu’ils sont assur\u00e9ment avec leur vocation \u00e9vidente d’\u00e9dification spirituelle, ils comptent aussi parmi les plus grandes merveilles litt\u00e9raires de l’Humanit\u00e9. Comment pourrait-il d’ailleurs en aller autrement, puisque ces Textes ont \u00e9t\u00e9 recueillis par des Immenses Sages tels que Narada, Vyasadeva ou bien encore Krishnadasa Kaviraja Gosvami en ce qui concerne le Ca\u00eftanya Caritamrita, \u00ab\u00a0 le Nectar de la D\u00e9votion\u00a0\u00bb, qui furent tous, en quelque sorte, des fond\u00e9s de pouvoir de la Personne Supr\u00eame Elle-M\u00eame.<\/p>\n
Le Livre de Krishna \u00ab\u00a0un r\u00e9sum\u00e9 complet de l’illustre dixi\u00e8me Chant du Srimad Bhagavatam, par Sa Divine Gr\u00e2ce A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Acarya-fondateur de l’Association Internationale pour la Conscience de Krishna\u00a0\u00bb<\/i>, est un monument litt\u00e9raire. Quelques passages exercent une grande fascination sur le lecteur, telle cette splendide description de la ville sainte de Vrindavana o\u00f9 Sri Krishna a pass\u00e9 Son enfance et v\u00e9cu Ses Divertissements avec les p\u00e2tres et les berg\u00e8res ( gopis)\u00a0: \u00ab …\u00a0[ tous \u00e0 Vrindavana accueillaient bien l’\u00e9t\u00e9], car \u00e0 Vrindavana les manifestations [ de l’\u00e9t\u00e9] ressemblaient \u00e0 celles du printemps…A Vrindavana foisonnent des chutes d’eau jamais taries\u00a0; si douce est leur rumeur qu’elle couvre le chant des grillons. Parce que l’eau y coule partout, la for\u00eat demeure toujours verte et splendide. Jamais les habitants de Vrindavana n’avaient \u00e0 souffrir de la chaleur torride du soleil, des temp\u00e9ratures de l’\u00e9t\u00e9. Dans les lacs de Vrindavana, bord\u00e9s d’herbe verte, s’\u00e9panouissent diverses vari\u00e9t\u00e9s de fleurs de lotus, comme la kalkhara-kanjotpala, et la brise de Vrindavana porte leur pollen aromatique. La [ rivi\u00e8re] Yamuna , les lacs et les cascades projetaient sur les habitants de Vrindavana une rafra\u00eechissante poussi\u00e8re d’eau…Vrindavana est un endroit merveilleux. A tout moment de l’ann\u00e9e, la terre y est recouverte de fleurs. On y tro_uve diverses vari\u00e9t\u00e9s de cerfs , dont le pelage semble d\u00e9cor\u00e9 A Vrindavan, les abeilles bourdonnent, les oiseaux chantent \u00e0 toute voix et les paons dansent en jetant en jetant leur cri pendant que les coucous chantent sur cinq modes. Krishna, Source intarissable de tous les plaisirs, jouant de Sa fl\u00fbte, escort\u00e9 de Son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Balarama, avec tous les autres p\u00e2tres et les vaches, p\u00e9n\u00e9tra dans la belle for\u00eat de Vrindavana pour en go\u00fbter l’atmosph\u00e8re. Ils marchaient parmi les bouquets d’arbres dont les branches portaient des feuilles nouvelles et des fleurs comme des plumes de paon. Chacun en faisait des guirlandes et se chamarrait de craie safran. On chantait, on dansait, on rivalisait d’adresse et de force. Pendant la danse de Krishna des jeunes p\u00e2tres chantaient, d’autres jouaient de la fl\u00fbte, d’autres encore soufflaient dans leur corme de buffle ou frappaient des mains tout en faisant l’\u00e9loge de Krishna\u00a0: ”Cher Fr\u00e8re, comme tu danses \u00e0 merveille\u00a0!”…Les gar\u00e7ons<\/p>\n
jouaient \u00e0 la balle avec des fruits en forme de cloche et des amalakis bien galb\u00e9s \u2026 ainsi Balarama et Krishna, en la compagnie de tous Leurs amis, Se livraient -Ils \u00e0 mille jeux, savourant l’atmosph\u00e8re rafra\u00eechissante de Vrindavana, o\u00f9 abondent rivi\u00e8res, ruisseaux, lacs, arbres d\u00e9licats , fleurs et fruits d\u00e9licieux…\u00a0\u00bb ( Le Livre de Krishna, pr\u00e9cit\u00e9, pp. 165\/166\/167).<\/p>\n
Nous avons aussi \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement sensible \u00e0 la beaut\u00e9 saisissante du chapitre 68 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0 Le grand sage Narada visite les Demeures de Sri Krishna\u00a0\u00bb<\/i>. Les longs extraits que nous nous proposons de citer ici doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un cadeau offert \u00e0 celles et ceux qui se seront donn\u00e9s la peine de lire cet article jusqu’\u00e0 maintenant.<\/p>\n
\u00ab Vint un jour o\u00f9 le grand sage Narada apprit que Sri Krishna, apr\u00e8s avoir mis \u00e0 mort l’asura Naraka, avait \u00e9pous\u00e9 seize mille femmes. Quel \u00e9tonnement pour Narada\u00a0! Ainsi, Sri Krishna S’\u00e9tait multipli\u00e9 en seize mille formes pour vivre simultan\u00e9ment avec Ses diff\u00e9rentes \u00e9pouses, en diff\u00e9rents palais. Curieux de savoir comment Krishna menait Ses affaires de chef de famille avec tant d’\u00e9pouses, Narada voulut \u00eatre le t\u00e9moin de ces Divertissements, et d\u00e9cida de rendre une visite aux diff\u00e9rentes demeures du Seigneur. A Dvaraka, Narada vit d’innombrables jardins et parcs o\u00f9 se multipliaient les fleurs aux couleurs chatoyantes\u00a0; il vit les arbres des vergers lourds d’innombrables fruits. Des oiseaux merveilleux gazouillaient [ et] les paons lan\u00e7aient leur cri merveilleux. Etangs et lacs se couvraient de fleurs de lotus rouges et bleues, ainsi que de n\u00e9nuphars. De grands cygnes, de belles grues aux chants sonores nageaient paisiblement. La cit\u00e9 comptait neuf cent mille grands palais b\u00e2tis du plus beau marbre, ferm\u00e9s de grilles et de portails en lourd argent. Les colonnes des maisons et des palais s’ornaient de joyaux tels que la pierre philosophale, le saphir et l’\u00e9meraude. Du sol \u00e9manait une merveilleuse radiance.les routes, les chemins, les rues, les carrefours et les places de march\u00e9, tout \u00e9tait richement d\u00e9cor\u00e9. Belles demeures priv\u00e9es, temples et b\u00e2timents publics se succ\u00e9daient dans la diversit\u00e9 de leur architecture, mais tous d’\u00e9gale beaut\u00e9. Dvaraka \u00e9tait une ville brillante. Les grandes avenues, les carrefours, les chemins, les rues et aussi le seuil de chaque maison \u00e9clataient de propret\u00e9.Toutes les voies \u00e9taient bord\u00e9s d’arbustes, et \u00e0 intervalles r\u00e9guliers, de grands arbres, pour prot\u00e9ger les passants du soleil. En cette ville lumineuse, Krishna, Dieu, la Personne Supr\u00eame poss\u00e9dait de nombreux palais o\u00f9 lui rendaient visite pour L’adorer, les grands rois et princes du monde. Ils avaient \u00e9t\u00e9 construits par Vishvakarma lui-m\u00eame, l’architecte des devas , qui avait employ\u00e9 \u00e0 ce travail tout son talent, toute son ing\u00e9niosit\u00e9. Krishna r\u00e9gnait ainsi sur plus d seize mille palais, chacun habit\u00e9 par une de Ses Reines. Avisant l’une de ces demeures, Narada y p\u00e9n\u00e9tra. Les piliers \u00e9taient faits de corail et les plafonds orn\u00e9s de joyaux. Les murs ainsi que les voussures des piliers \u00e9tincelaient, incrust\u00e9s de saphir. Un peu partout, des dais, faits par Vishvakarma, et d\u00e9cor\u00e9s de perles. Les si\u00e8ges et les autres meubles \u00e9taient d’ivoire orn\u00e9s d’or et de diamants qui brillaient sous les mille feux de lampes en pierreries. Les vapeurs parfum\u00e9es d’encens et de r\u00e9sine odorante emplissaient les pi\u00e8ces, s’\u00e9chappaient des fen\u00eatres. Les paons, sur les marches du seuil, voyant la fum\u00e9e, croyaient voir des nuages et dansaient en jubilant. Innombrables les servantes, toutes par\u00e9es de colliers d’or, de bracelets et de merveilleux saris. Innombrables les serviteurs joliment v\u00eatus en capes et turbans, et par\u00e9s de pendants d’oreilles sertis de joyaux. Et tout ce monde s’affairait aux travaux de la maison. Narada vit Krishna assis aupr\u00e8s de Rukmini Dev\u00ee, ma ma\u00eetresse de ce palais, et qui portait un camara. Malgr\u00e9 les milliers de servantes, qui toutes jouissaient d’\u00e9gale beaut\u00e9 et talent, qui toutes avaient le m\u00eame \u00e2ge, Rukmini Dev\u00ee \u00e9ventait elle-m\u00eame Sri Krishna. Krishna est Dieu, la Personne Supr\u00eame qu’adore m\u00eame Narada. Et pourtant d\u00e8s qu’Il vit le Sage au seuil du Palais, le Seigneur quitta le divan de Rukmini Dev\u00ee et Se tint debout devant lui [ Narada] pour lui rendre honneur. Sri Krishna est le Pr\u00e9cepteur Universel\u00a0: Il Se prosterna, touchant le sol de Son casque, pour enseigner \u00e0 tous comment on offre ses respects \u00e0 un Saint comme Narada Muni. Et non-seulement Il Se prosterna, mais Il toucha aussi les pieds de Narada, puis les mains jointes, l’implora de prendre place sur Son si\u00e8ge. Sri Krishna est Dieu qu’adorent tous Ses d\u00e9vots. De tous les Ma\u00eetres spirituels, il est le plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9. Les eaux du Gange,<\/p>\n
qui jaillissent de Ses pieds, sanctifient les trois mondes. Les brahmanas qualifi\u00e9s Lui vouent leur adoration, et c’est pourquoi on Lui donne le nom de brahmana deva, le mot brahmana d\u00e9signant celui qui poss\u00e8de pleinement les qualit\u00e9s brahmaniques\u00a0: la probit\u00e9, le contr\u00f4le de soi, la puret\u00e9, la ma\u00eetrise des sens, la simplicit\u00e9, la pleine connaissance \u2013 acquise par une lise en pratique- et l’engagement dans le Service de D\u00e9votion. Sri Krishna poss\u00e8de au plus hait point toutes ces qualit\u00e9s , et ceux qui en jouissent font de Lui l’objet de leur Adoration. Des millions et des millions de noms servent \u00e0 d\u00e9signer Sri Krishna \u2013 Vishnu -sahasra-nama- et tous Lui sont attribu\u00e9s selon Ses Qualit\u00e9s Spirituelles et Absolues. Sri Krishna \u00e0 Dvaraka Se plut aux Divertissements d’un \u00eatre humain parfait. Aussi, lorsqu’Il lava les pieds de Narada, et versa l’eau du bain sur Sa propre t\u00eate , le Sage n’y fit point d’objection, sachant bien que le Seigneur agit ainsi pour enseigner au monde le respect des Saints. Dieu, la Personne Supr\u00eame, Krishna, Narayana Originel et Ami \u00e9ternel de tous les \u00eatres, rendait de cette fa\u00e7on , selon les principes r\u00e9gulateurs \u00e9nonc\u00e9s dans les v\u00e9das , un culte au Sage Narada. L’accueillant avec des paroles douces comme le nectar, Il S’adressa au Sage en le nommant Bhagavan, Celui qui se satisfait en soi, qui poss\u00e8de toute Connaissance, Renoncement, Puissance, Renomm\u00e9e, Beaut\u00e9 et autres Excellences\u00a0; Il lui demanda\u00a0: ” Que puis-Je faire pour te servir\u00a0?” Narada r\u00e9pondit\u00a0: ” \u00d4 Cher Seigneur, je ne m’\u00e9tonne pas \u00e0 voir Ta Gr\u00e2ce agir ainsi, car Tu es Dieu, la Personne Supr\u00eame, Ma\u00eetre de toutes les esp\u00e8ces vivantes. De tous les \u00eatres, Tu es l’Ami Supr\u00eame, en m\u00eame temps que Tu ch\u00e2ties en Souverain les m\u00e9cr\u00e9ants et les envieux. Je ne suis pas sans savoir que Ta Gr\u00e2ce est descendue sur cette terre pour assurer l’\u00e9quilibre de l’univers entier. Nul autre que Toi est cause de Ton Apparition [ et] seule Ta douce Volont\u00e9 Te fait consentir \u00e0 appara\u00eetre. Et c’est ma grande fortune aujourd’hui d’avoir pu contempler Tes pieds pareils au lotus. Quiconque s’y attache se voit \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la position souveraine du d\u00e9sengagement de la mati\u00e8re, et n’est plus souill\u00e9 par les gunas. \u00d4 Seigneur, Tu es le Sans -limites\u00a0: sans fin Tes Excellences. De grands d\u00e9vas comme Brahma et Shiva mettent toute leur attention \u00e0 Te garder en leur coeur et \u00e0 m\u00e9diter sur Toi. Les \u00e2mes conditionn\u00e9es, aujourd’hui enferm\u00e9es dans le sombre puits de l’existence mat\u00e9rielle, ne peuvent s’\u00e9chapper de cette prison perp\u00e9tuelle qu’en acceptant Tes pieds pareils- au- lotus…Ainsi, l’un apr\u00e8s l’autre, le Saint Narada p\u00e9n\u00e9tra dans chacun des seize mille palais des Reines de Sri Krishna, et dans chacun, il trouva le Seigneur occup\u00e9 \u00e0 des actions diff\u00e9rentes. Dans l’un des palais, il vit Sri Krishna offrir des oblations au feu sacrificiel et accomplir les rites prescrits dans les V\u00e9das pour les chefs de famille. Dans un autre palais, Krishna accomplissait le sacrifice du nom de Panca-Yajna, \u00e9galement prescrit pour les chefs de famille\u00a0: Consciemment ou non, chacun de nous, et surtout le chef de famille, se livre \u00e0 cinq sortes d’activit\u00e9s p\u00e9cheresses. Lorsque nous prenons l’eau d’un pichet, nous tuons les germes qui s’y trouvent. Lorsque nous faisons usage d’un moulin, ou que nous consommons des aliments, nous tuons encore de nombreux germes. Lorsque nous balayons le sol, ou que nous allumons un feu nous an\u00e9antissons encore de nombreux germes de vie. Marchant dans la rue, nous tuons en grand nombre fourmis et autres insectes. Consciemment ou non, dans chacune de nos diverses activit\u00e9s, nous donnons la mort. C’est pourquoi chaque chef de famille doit accomplir le sacrifice du Panca- Yajna ( ou Panca -Suna), pour \u00eatre affranchi des cons\u00e9quences engendr\u00e9es par ces actes p\u00e9cheurs. Dans l’un des palais, Narada trouva Krishna occup\u00e9 \u00e0 nourrir des brahmanas qui venaient d’accomplir rites et yajnas. Dans un autre, Krishna chantait int\u00e9rieurement le Mantra Gayatri\u00a0; dans un autre, Il pratiquait le combat au sabre et au bouclier. Ailleurs, Il montait des chevaux ou des \u00e9l\u00e9phants, conduisait un char, errait \u00e7a et l\u00e0. Ailleurs encore, Il se trouvait \u00e9tendu au repos sur Son lit, ou, assis sur Son si\u00e8ge, recevait pri\u00e8res te louanges de divers bhaktas. Parfois Narada Le trouvait en consultation avec des ministres comme Uddhava, et d’autres, traitant des affaires du royaume. Ou bien Il S’\u00e9battait dans un bassin, au milieu d’une troupe de jeunes femmes. Ici, Il faisait acte de Charit\u00e9 envers les brahmanas en leur offrant des vaches toutes d\u00e9cor\u00e9es\u00a0; l\u00e0, Il \u00e9coutait les r\u00e9cits des Puranas ou des narrations comme le Mahabharata, Ecrits compl\u00e9mentaires qui ont pour fonction de r\u00e9pandre le Savoir V\u00e9dique aupr\u00e8s des hommes du commun en rapportant les moments importants de l’histoire universelle. En tel palais, Sri Krishna \u00e9changes des plaisanteries avec une \u00e9pouse\u00a0; en tel autre palais, avec telle autre \u00e9pouse, Il remplit<\/p>\n
des fonctions religieuses en accomplissant des rites…Dans un de Ses palais, le Seigneur \u00e9tait assis en m\u00e9ditation, comme s’Il concentrait Son mental sur la Personne Supr\u00eame, au-del\u00e0 des univers mat\u00e9riels…Ainsi, Narada put voir un seul Krishna vivant dans seize mille palais \u00e0 travers Ses \u00e9manations pl\u00e9ni\u00e8res, gr\u00e2ce \u00e0 Son \u00e9nergie inconcevable\u00a0…Et Narada [ partit] de Dvaraka, avec en lui le plaisir sans bornes, d’avoir pu observer les Activit\u00e9s du Seigneur.\u00bb<\/p>\n
Quiconque \u00e9coute avec attention le R\u00e9cit des Divertissements de Sri Krishna \u00e0 Dvaraka\u00a0; quiconque pourvoit aux besoins d’un pr\u00e9dicateur du Mouvement pour la Conscience de Krishna, parcourra sans nul doute avec aisance le Chemin de la Lib\u00e9ration et go\u00fbtera le Nectar des pieds-pareils-au-lotus de Sri Krishna, car il se verra engag\u00e9 dans Son Service de D\u00e9votion.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Par David FRAPET La Krishna Katha d\u00e9signe l’ensemble des propos tenus par les d\u00e9vots \u00e0 la Gloire de Krishna, tout comme les Paroles sorties de la Bouche Elle-M\u00eame du Seigneur. Immerg\u00e9s en permanence dans la Conscience de Krishna, les d\u00e9vots de Jagannath aiment \u00e0 s’entretenir entre-eux des Gloires du Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque fois que sont \u00e9chang\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1487,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[33],"class_list":["post-1489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-philosophie","tag-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1489"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1489\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}