En 1971, Andr\u00e9 Biard, chevalier du m\u00e9rite agricole et jardinier en chef du ch\u00e2teau d’Angers \u00e9crit un livre intitul\u00e9 “Mon jardin sans engrais chimiques” qu’il introduit par une \u00e9pigraphe tr\u00e8s stimulante : “Il y a un jardinier en chacun de nous. Aimons et respectons la terre que nous cultivons”.<\/p>\n
En pr\u00e9face de ce livre, plusieurs autres affirmations sont de cette m\u00eame veine, tout aussi positives\u00a0: “Toute la puissance de la vie est dans la nature et dans le respect de la cr\u00e9ation” (Docteur Paul Carton)<\/i>, ou “La sant\u00e9 commence au jardin [<\/span>…] <\/span>Aimer ce que l’on fait. Aimer la nature, respecter l’ordre naturel” (Jean Boucher, ing\u00e9nieur horticole fondateur de l’Association Fran\u00e7aise d’Agriculture Biologique)<\/i>.<\/p>\n Mais tr\u00e8s vite l’auteur fait un constat beaucoup moins optimiste\u00a0: “La terre est actuellement sursatur\u00e9e de \u2018chimique\u2019 \u00e0 tel point qu’elle se trouve compl\u00e8tement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e dans certaines parties du monde, pour ne citer que l’Am\u00e9rique, pays \u00e0 l’avant-garde du soi-disant progr\u00e8s et des gros profits. Certaines r\u00e9gions des \u00c9tats-Unis sont devenues st\u00e9riles, par suite de l’emploi abusif des engrais chimiques et des insecticides. La vie animale a compl\u00e8tement disparu. Plus d’insectes, plus d’oiseaux, plus de poissons dans les lacs et rivi\u00e8res. Il a fallu faire appel \u00e0 des apiculteurs pour l’\u00e9levage artificiel de vulgaires bourdons et autres insectes utiles qui sont indispensables aux cultures, \u00e0 la f\u00e9condation des luzernes et des tr\u00e8fles”.<\/p>\n Ce constat d\u2019il y a bient\u00f4t 50 ans a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 depuis par des milliers d’observateurs qui se veulent de plus en plus alarmistes. Le terme d\u2019\u00e9cologie n\u2019\u00e9tait pratiquement jamais utilis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque, mais il est aujourd\u2019hui sur toutes les l\u00e8vres. La gravit\u00e9 de la situation de notre plan\u00e8te suscite d\u00e9sormais quantit\u00e9 de grands d\u00e9bats, de rencontres de tous les dirigeants mondiaux et nombreuses alertes d’une grande partie de la communaut\u00e9 scientifique.<\/p>\n D\u00e9j\u00e0 au 18e<\/sup> si\u00e8cle Jean Jacques Rousseau avait lanc\u00e9 un cri d\u2019alarme “Le viol de la terre et de l\u2019espace fait courir un danger mortel au genre humain”. Le 17e <\/sup>si\u00e8cle glorifiait pourtant la nature et Andr\u00e9 le N\u00f4tre avait connu, \u00e0 Versailles, ses heures de gloire gr\u00e2ce aux jardins g\u00e9om\u00e9triques \u2018\u00e0 la fran\u00e7aise\u2019, v\u00e9ritables symboles de la nature maitris\u00e9e par l\u2019homme. Mais cette nature parfois si docile reprend cependant toujours ses droits et rappelle \u00e0 l’homme l’existence de lois sup\u00e9rieures aux siennes.<\/p>\n Malgr\u00e9 la pr\u00e9diction, le genre humain n’est toujours pas mort, et face aux attitudes irresponsables de certains, nombreux sont ceux et celles qui retrouvent en jardinant ce contact essentiel avec la terre, la m\u00e8re nourrici\u00e8re, et avec le P\u00e8re \u00e9ternel, Cr\u00e9ateur de toute vie.<\/p>\n Dans notre pr\u00e9sentation sur ce th\u00e8me des jardins, nous voyagerons d’abord dans la litt\u00e9rature et ce qu’en ont dit de c\u00e9l\u00e8bres po\u00e8tes, penseurs ou \u00e9crivains, et nous pourrons ainsi ressentir leurs profonds sentiments de respect et d’admiration pour la nature.<\/p>\n Puis nous visiterons cette exp\u00e9rience hors du commun des jardins de Findhorn, en terre \u00e9cossaise, o\u00f9 nature et sacr\u00e9 font si bon m\u00e9nage depuis un demi-si\u00e8cle.<\/p>\n Nous irons ensuite \u00e0 la rencontre de l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres musiciens de ces 50 derni\u00e8res ann\u00e9es, le beatle Georges Harrison, qui partagera avec nous ses exp\u00e9riences incroyables de jardinier non moins talentueux.<\/p>\n Enfin, nous nous rendrons en Inde pour comprendre comment, l\u00e0-bas, c\u2019est un peuple tout entier qui respecte et voue m\u00eame un culte \u00e0 une plante, Tulasi, et ses vertus hors du commun.<\/p>\n \u00c9<\/b>LOGES DE LA TERRE et DES JARDINS DANS LA LITT<\/b>\u00c9<\/b>RATURE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n De nombreuses cr\u00e9ations artistiques dans les domaines de la musique, de la peinture ou de la litt\u00e9rature ont fait l’\u00e9loge de la nature. Contentons-nous d’en revisiter certaines parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>\n Voltaire fait dire \u00e0 son h\u00e9ros Candide, dans le roman qui porte le m\u00eame nom “Il faut cultiver notre jardin.” Maints commentateurs de cette phrase devenue c\u00e9l\u00e8bre sugg\u00e8rent que le jardin dont parle Candide est le symbole de la culture, \u00e0 la fois mat\u00e9rielle, pour la nourriture qu\u2019elle dispense, et intellectuelle, consid\u00e9r\u00e9e comme une m\u00e9taphore de la nourriture spirituelle. Le jardin, c’est aussi un \u00e9loge de l\u2019ordinaire, du chez-soi, de la normalit\u00e9, car \u00e0 d\u00e9faut de construire un monde parfait, il faut se contenter, selon Voltaire, du monde tel qu\u2019il est. Ne dit-il pas dans ses aphorismes “\u00catre son m\u00e9decin soi-m\u00eame, vivre avec r\u00e9gime, secourir de temps en temps la nature, et jamais la forcer”.<\/p>\n Candide et ses amis cherchent une r\u00e9ponse \u00e0 leurs questions existentielles, une philosophie de vie qu\u2019ils pourraient suivre sur le long terme. La rencontre d\u2019un vieux jardinier, qui prend plaisir \u00e0 faire des confitures avec sa famille, leur montre la voie. La vie de ce vieillard exalte les joies simples, le partage en famille et les qualit\u00e9s de l\u2019homme. Le prenant pour mod\u00e8le, Candide et ses compagnons arrivent eux-m\u00eames \u00e0 cette conclusion “Il faut cultiver notre jardin”, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il faut travailler \u00e0 \u00eatre heureux, que le bonheur se cultive, qu\u2019il faut entretenir son bonheur [<\/span>…]<\/span> Face au monde tel qu\u2019il est, l\u2019homme doit limiter ses d\u00e9sirs au seul bonheur relatif que procure un travail satisfaisant\u00a0: “Travaillons sans raisonner, dit Martin, c\u2019est le seul moyen de rendre la vie supportable”.<\/p>\n Combien d’\u00e9crivains et autres illustres personnages ont vant\u00e9 \u00e0 travers l’histoire les joies et les m\u00e9rites de cet humble jardinier qui retourne sa terre, de ce paysan qui s\u00e8me ses graines\u00a0!<\/p>\n Parmi ses 38 po\u00e8mes “divers jeux rustiques”, Joachim Du Bellay a compos\u00e9 en 1558 un chef-d’\u0153uvre intitul\u00e9 “Le v\u0153u d’un vanneur de bl\u00e9 aux vents”, aussi appel\u00e9 tout simplement “Au vent”, qui aurait beaucoup \u00e9mu Baudelaire. Le voici\u00a0:<\/p>\n \u00c0 vous, troupe l\u00e9g\u00e8re Blaise Pascal \u00e9crit, lui, dans ses Pens\u00e9es\u00a0: Quant \u00e0 Victor Hugo, il compose le 12 ao\u00fbt 1873 ce magnifique po\u00e8me, v\u00e9ritable Hymne \u00e0 la Terre\u00a0:<\/p>\n Elle est la terre, elle est la plaine, elle est le champ. Elle aime le rayon propice aux bl\u00e9s mouvants, Gloire \u00e0 la terre\u00a0! Gloire \u00e0 l’aube o\u00f9 Dieu para\u00eet\u00a0! La terre aime ce ciel tranquille, \u00e9gal pour tous, La terre est calme aupr\u00e8s de l’oc\u00e9an grondeur\u00a0; Ne frappe pas, tonnerre. Ils sont petits, ceux-ci. La terre cache l’or et montre les moissons\u00a0; L’harmonie est son \u0153uvre auguste sous les cieux\u00a0; Elle paie \u00e0 chacun sa dette, au jour la nuit, La terre a pour amis les moissonneurs\u00a0; le soir, Elle enfante sans fin les fleurs qui durent peu\u00a0; [\u2026]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Ces \u00e9crivains, ces po\u00e8tes fortement inspir\u00e9s par les gestes simples de l’homme ont par leurs vers \u00e9galement rendu gloire \u00e0 notre divine M\u00e8re Nature, que certains mystiques comme Fran\u00e7ois d’Assise, dans son Cantique du Soleil, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 personnifier\u00a0:<\/p>\n “Lou\u00e9 sois-tu Seigneur, pour notre s\u0153ur la Terre, Plusieurs mill\u00e9naires avant saint Fran\u00e7ois, le c\u00e9l\u00e8bre Rig V\u00e9da indien comporte un Hymne \u00e0 la Terre :<\/p>\n “Universelle g\u00e9nitrice, m\u00e8re des plantes, Dans la m\u00eame tradition indienne v\u00e9dique, on trouve ce verset des Upanishads :<\/p>\n “De m\u00eame que d’un arbre en fleurs le parfum se per\u00e7oit de loin, La culture grecque a aussi son Hymne \u00e0 la Terre avec Hom\u00e8re :<\/p>\n “Je vais chanter la Terre, la m\u00e8re de toutes choses, la solide, La Perse, bien que tr\u00e8s d\u00e9sertique, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les jardins et la terre. Le proverbe persan “la vie est une rose, respire-la et donne-la \u00e0 ton ami” a s\u00fbrement inspir\u00e9 Saadi qui v\u00e9cut au 13e si\u00e8cle, et a compos\u00e9 “Le Jardin des roses”, lors d’un de ses voyages en Inde. Cet extrait montre combien il savait observer la nature.<\/p>\n Un arbre qui a nouvellement pris racine peut \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque le c\u00e9l\u00e8bre mystique persan Rumi, dans “Rubai’yat” c\u00e9l\u00e8bre les jardins\u00a0:<\/p>\n Le monde est verdoyant, tout rempli de jardins, Le c\u0153ur est un jardin secret o\u00f9 se cachent des arbres Bien avant lui, au 6e si\u00e8cle avant JC, le philosophe chinois Lao Tseu disait, dans son Tao to king-7- “Le ciel subsiste et la terre dure, pourquoi\u00a0? Parce qu’ils ne vivent pas pour eux-m\u00eames voil\u00e0 qui les fait durer”.<\/p>\n Un proverbe chinois ne dit-il pas d’ailleurs “Le champ est le ma\u00eetre, l’homme est son invit\u00e9”. Et encore “le buffle est lent, mais la terre est patiente”.<\/p>\n Le grand Confucius analyse avec pertinence comment “un arbre qui tombe fait plus de bruit que mille arbres qui poussent”.<\/p>\n “Une graine, sans faire de bruit, pousse et devient un arbre Ailleurs dans le monde, de nombreux proverbes montrent le bon sens des peuples et leur simplicit\u00e9.<\/p>\n Dans la sagesse japonaise\u00a0: Parmi les tsiganes\u00a0: Chez les arm\u00e9niens\u00a0: Et enfin, chez les berb\u00e8res\u00a0: FINDHORN, o\u00f9 NATURE et SACR<\/b>\u00c9<\/b> FONT BON M<\/b>\u00c9<\/b>NAGE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00c0 40 kms \u00e0 peine du c\u00e9l\u00e8bre Loch Ness, en \u00c9cosse, s\u2019\u00e9rige le village de Findhorn. Tout a commenc\u00e9 l\u00e0, en novembre 1962. Findhorn \u00e9tait une sorte de r\u00e9gion d\u00e9sertique de rochers et de sable. Un couple, Peter et Eileen Caddy, accompagn\u00e9s de leurs enfants y installent leur caravane dans un terrain de camping. Ils viennent d\u2019\u00eatre licenci\u00e9s\u00a0; ils se retrouvent au ch\u00f4mage et sans ressources. Une amie, Dorothy Mac Lean les suit, dans un petit h\u00f4tel non loin de l\u00e0, et vient leur rendre visite tous les jours.<\/p>\n Cela fait d\u00e9j\u00e0 longtemps qu\u2019Eileen Caddy entend une “petite voix” qui la conseille, la guide, lui dicte des paroles de sagesse. Eileen Caddy deviendra plus tard c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 travers le monde pour son bestseller “la petite voix” qui reste, \u00e0 ce jour, avec “dialogues avec l\u2019ange” de Gitta Mallasz, l\u2019une des principales r\u00e9f\u00e9rences en mati\u00e8re de r\u00e9v\u00e9lations spirituelles.<\/p>\n C’est donc sur ces terres de Findhorn, dans une lande isol\u00e9e du Nord-Est de l\u2019\u00c9cosse peu fertile et soumise \u00e0 des conditions climatiques inhospitali\u00e8res que ces trois personnes font jaillir de terre un<\/p>\n jardin magnifique, avec des fleurs et des l\u00e9gumes extraordinaires qui d\u00e9fient toutes les lois de l\u2019agronomie et toute explication rationnelle. Au d\u00e9but c’est surtout la n\u00e9cessit\u00e9 qui fait loi. Comme le couple n’a pas de revenus, Peter d\u00e9cide de cultiver, sur un tout petit morceau de terrain, des radis et des laitues. Leur premier potager voit le jour. Eileen se charge pour sa part de “la communication”, elle entre en contact avec les Esprits de la Nature qui lui donnent de pr\u00e9cieux conseils de jardinage. Elle apprend que chaque animal, chaque plante, chaque min\u00e9ral poss\u00e8de son aura particuli\u00e8re, son ange gardien, son “d\u00e9va”. Elle \u00e9tablit un dialogue complice avec ces anges et obtient de pr\u00e9cieux renseignements sur la mani\u00e8re de planter et de cultiver telle ou telle plante. Le couple et son amie se mettent tous les trois en contact t\u00e9l\u00e9pathique avec ces \u00eatres extraterrestres, ces anges, qu’ils nomment les Ma\u00eetres des Sept Rayons du R\u00e9seau de Lumi\u00e8re.<\/p>\n Tout cela aurait pu n’\u00eatre qu’une douce r\u00eaverie. Mais voil\u00e0, le jardin se met \u00e0 pousser de mani\u00e8re spectaculaire. Peter r\u00e9colte m\u00eame un chou g\u00e9ant de 19 kilos\u00a0! Les dialogues avec les anges m\u00e9diateurs se poursuivent. Dans cet humble jardin de Findhorn, na\u00eet une v\u00e9ritable histoire d’amour entre les humains et les plantes, chacun donnant le meilleur de lui-m\u00eame \u00e0 l’autre. Peu \u00e0 peu, les jardins de Findhorn font parler d’eux. Les visiteurs commencent \u00e0 affluer. Certains choisissent m\u00eame de rester et le trio fondateur de cette exp\u00e9rience unique dans le monde se transforme peu \u00e0 peu en une communaut\u00e9 naissante qui se veut un laboratoire de l’humanit\u00e9 de demain. Le succ\u00e8s de cette entreprise, selon ses fondateurs, est d\u00fb \u00e0 la rencontre avec les Esprits de la Nature.<\/p>\n Un an apr\u00e8s ses d\u00e9buts Findhorn re\u00e7oit, en 1963, la visite et le soutien de Sir Georges Trevelyan, un expert agricole tr\u00e8s connu en Grande-Bretagne. Ce dernier engage son autorit\u00e9 pour soutenir l’exp\u00e9rience naissante\u00a0: “Ce jardin offre l’image d’une action cr\u00e9atrice que le Nouvel-Age \u00e9mergeant est en train de r\u00e9aliser. Findhorn commence \u00e0 \u00e9tablir une nouvelle fa\u00e7on de vivre, \u00e0 former une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 qui se consacre vraiment \u00e0 Dieu et \u00e0 la survie de l’humanit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 une coop\u00e9ration consciente de l’\u00eatre humain avec des \u00eatres de mondes plus \u00e9lev\u00e9s”.<\/p>\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la caravane des Caddy sont \u00e9rig\u00e9s un sanctuaire, un bureau, six pavillons de bois et une cantine apte \u00e0 restaurer 200 personnes\u00a0! Findhorn devient vite l’une des capitales mondiales du New-Age. Les Jardins de Findhorn paraissent aux yeux du monde comme une sorte d’Eden retrouv\u00e9. Personne ne comprend pourquoi le potager de Findhorn est le plus beau de toute l’Angleterre, d’autant que la terre y est analys\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises et que ces tests ne r\u00e9v\u00e9leront rien de particulier.<\/p>\n La Communaut\u00e9 de Findhorn a aujourd’hui 57 ans\u00a0! Les F\u00e9es et les Esprits de la nature continuent \u00e0 y dialoguer couramment avec les jardiniers. Des s\u00e9minaires y sont r\u00e9guli\u00e8rement organis\u00e9s pour tous ceux et celles qui d\u00e9sirent avoir la main verte ainsi qu’entrer en contact avec des \u00eatres sup\u00e9rieurs. En 1972, la communaut\u00e9 a adopt\u00e9 un statut d’association sans but lucratif sous le nom de Findhorn Fondation. In\u00e9vitablement quelques entreprises \u2018commerciales\u2019 coop\u00e8rent avec elle pour la gestion du terrain de camping, de la boutique, des produits artisanaux, et la vente par correspondance. Dans la galaxie Findhorn, nous trouvons d\u00e9sormais une maison de retraite, une entreprise de construction et d’\u00e9nergie solaire, ainsi qu\u2019un h\u00f4tel. Le lieu originel a essaim\u00e9 en d’autres domaines qui vivent selon les m\u00eames principes, dont un vieux manoir re\u00e7u en legs. Findhorn d\u00e9veloppe de nombreuses activit\u00e9s de formation et de recherche, recevant d\u00e9sormais 15\u00a0000 personnes par an, et est reconnue par l\u2019ONU depuis 1997 comme une “ONG associ\u00e9e” ayant pour mission d\u2019impl\u00e9menter l\u2019Agenda 21 lanc\u00e9 lors du Sommet de la terre, \u00e0 Rio en 1992, en pr\u00e9sence de 178 chefs d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Findhorn repr\u00e9sente une d\u00e9marche globale initi\u00e9e par une collectivit\u00e9 locale, conduite avec la population et les acteurs locaux, avec pour ambition de faire du d\u00e9veloppement durable le nouveau mod\u00e8le de d\u00e9veloppement du territoire selon un plan d\u2019action pluriannuel.<\/p>\n Suivant ce principe, Findhorn m\u00e8ne des travaux de reforestation consid\u00e9rables, est enti\u00e8rement autonome en \u00e9nergie, fait ses constructions en \u00e9cohabitat, et r\u00e9duit de fa\u00e7on \u00e9vidente son empreinte carbone.<\/p>\n Dans le magazine Inexplor\u00e9 n\u00b038 du 21\/05\/2018 intitul\u00e9 “La conscience de la nature\u00a0: son intelligence peut-elle nous inspirer\u00a0?”, la journaliste Anselme Carine partage son exp\u00e9rience “Vivre la magie de Findhorn”\u00a0:<\/p>\n “En ce samedi matin, \u00e9trangement radieux pour les Highlands, nous sommes neuf, sept stagiaires et deux facilitatrices, s\u2019appr\u00eatant f\u00e9brilement \u00e0 vivre cette semaine hors du temps dans le quotidien de cette communaut\u00e9 spirituelle et holistique qui n\u2019impose ni doctrine ni croyances formelles. Sept jours de pleine pr\u00e9sence, reli\u00e9s au sacr\u00e9. Car, comme le clame Pierre Rabhi\u00a0: “Si l\u2019humanit\u00e9 doit \u00e9voluer, cette \u00e9volution se fera dans le sacr\u00e9, dans une conscience que la vie est magique, belle, enchanteresse, que la nature est un don, la manifestation d\u2019un principe qui nous d\u00e9passe”.<\/i> Le sacr\u00e9, \u00e0 Findhorn, est partout. Dans les petits mots inspir\u00e9s, diss\u00e9min\u00e9s des jardins aux… toilettes. Dans les rituels qui rythment les journ\u00e9es, redonnant sens et saveur au temps. Dans les liens profonds, aussi, qui se cr\u00e9ent spontan\u00e9ment. Sans oublier la beaut\u00e9 des for\u00eats et landes environnantes, sublimes invitations \u00e0 la contemplation.<\/p>\n Australie, \u00c9tats-Unis, Hongrie, Portugal, France, Pays-Bas, Irlande, Angleterre et \u00c9cosse, rien que dans notre petit groupe, nos provenances \u2013 tout comme nos \u00e2ges, allant de 20 \u00e0 70 ans \u2013 illustrent la diversit\u00e9 de ceux qui affluent depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle \u00e0 Findhorn. Si nos existences diff\u00e8rent, nous sommes tous en transition. Certains viennent pour se ressourcer, d\u2019autres traversent des passages escarp\u00e9s et sont en qu\u00eate d\u2019un changement de vie. Quelques-uns envisagent m\u00eame de rejoindre cette communaut\u00e9, qui compte environ 400 personnes. Durant cette semaine d\u2019exp\u00e9rience, pr\u00e9alable \u00e0 tout autre stage, nous mettrons en pratique les trois principes cl\u00e9s de Findhorn\u00a0: l\u2019\u00e9coute int\u00e9rieure, la cocr\u00e9ation avec la Nature et le \u2018Love in action<\/i>\u2019. Ce service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, appel\u00e9 “s\u00e9va” dans la voie yogique, consiste \u00e0 mettre en action nos principes int\u00e9rieurs et \u00e0 \u0153uvrer pour la communaut\u00e9 dans un de ses d\u00e9partements (cuisine, entretien, jardinage, etc.) assign\u00e9 par tirage au sort… Faute de quoi, ce serait la ru\u00e9e sur les potagers, r\u00e9put\u00e9s mondialement pour leur incroyable abondance.<\/p>\n Pour ma plus grande joie, j\u2019atterris en cuisine. J\u2019y ai le champ libre pour interpr\u00e9ter, en cocr\u00e9ation avec l\u2019\u00e9quipe, les merveilleux l\u00e9gumes des cultures de Findhorn, dont l\u2019\u00e9nergie est \u2018palpable<\/i>\u2019. (les repas sont v\u00e9g\u00e9tariens, voire vegan pour ceux qui le souhaitent).<\/p>\n Nous sommes guid\u00e9s dans notre visite du jardin Cullerne o\u00f9 sont cultiv\u00e9s ces l\u00e9gumes, par Jewels, une jardini\u00e8re qui se d\u00e9finit comme activiste environnementale. Elle \u00e9voque les <\/i>\u2018temples sacr\u00e9s<\/i>\u2019 o\u00f9 poussent ces cadeaux de la nature, la \u2018pouponni\u00e8re<\/i>\u2019 o\u00f9 grandissent tranquillement les plants avant d\u2019\u00eatre sem\u00e9s en pleine terre, et nous explique que chaque plantation de graine est accompagn\u00e9e de la r\u00e9citation d\u2019un mantra, d’une intention d\u2019amour. Depuis les travaux de Masaru Emoto, on conna\u00eet l\u2019impact vibratoire et \u00e9nerg\u00e9tique des pens\u00e9es et \u00e9motions sur l\u2019eau, les aliments, etc. Initialement, je pensais que cette exp\u00e9rience de l’amour en action serait accessoire, en marge des autres activit\u00e9s pr\u00e9vues. Or, elle est devenue le c\u0153ur de ce s\u00e9jour. Servir, nourrir, cocr\u00e9er… Je me suis rarement sentie autant \u00e0 ma place, aussi joyeuse, vivante, avec l\u2019impression d\u2019avoir trouv\u00e9 une autre voie d\u2019expression\u00a0! Bien que nous cuisinions en un temps r\u00e9duit, en petite \u00e9quipe, pour plus d\u2019une centaine de personnes, le respect et l\u2019\u00e9coute font partie des \u2018ingr\u00e9dients<\/i>\u2019 de base. L\u2019\u00e9quipe tourne quotidiennement et nous prenons le temps, au d\u00e9but du service, de nous connecter \u2013 de partager, apr\u00e8s une courte m\u00e9ditation, nos itin\u00e9raires et la m\u00e9t\u00e9o du jour, avant de nous mettre aux fourneaux. C\u2019est le rituel de tune-in, temps de silence et de mise au diapason, indissociable des activit\u00e9s, tout comme le tune-out qui cl\u00f4t symboliquement toute session ou action par un partage”.<\/p>\n Cette vision \u00e9cologique et holistique a conduit la communaut\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er l\u2019un des plus anciens \u00e9co-villages au monde.<\/p>\n Dans le contexte apocalyptique de notre \u00e9poque o\u00f9 l’on cultive une vision de la nature terriblement r\u00e9ductrice et mat\u00e9rialiste, \u00e9vacuant avec elle des mill\u00e9naires de sagesse populaire et de croyances, cette aventure unique au monde nous montre \u00e0 l’aide de r\u00e9sultats concrets comment l’\u00eatre humain a tout \u00e0 gagner quand il prend en compte les mondes sensibles qui l’entourent. Il s’agit l\u00e0 d’une invitation puissante \u00e0 recr\u00e9er du lien, entre humains d’abord, avec la nature ensuite, et enfin avec Dieu. Ces relations se sont h\u00e9las perdues au gr\u00e9 de l’histoire au fur et \u00e0 mesure que l’humain s’est enfonc\u00e9 dans une recherche \u00e9gocentrique du plaisir, bas\u00e9e sur la conqu\u00eate du monde et l’asservissement de la nature.<\/p>\n GEORGES HARRISON, BEATLE et JARDINIER DE TALENT<\/b><\/p>\n Le c\u00e9l\u00e8bre chanteur et musicien Georges Harrison a toujours \u00e9t\u00e9 un passionn\u00e9 de jardinage. D\u00e8s 1964 il acquiert une propri\u00e9t\u00e9 dans le village anglais de Kinfauls, dans le Surrey et se lance dans le jardinage. Mais c’est surtout \u00e0 Henley on Thames, le Friar Park Mansion, ch\u00e2teau victorien de style n\u00e9o-gothique qu’il ach\u00e8te pour environ 150\u00a0000 euros en 1970 que d\u00e9bute l’aventure jardini\u00e8re de Georges qui en fera son v\u00e9ritable terrain de jeux et de cr\u00e9ations florales. Quand il acquiert cette superbe propri\u00e9t\u00e9 (qui a maintenant une valeur de 17 millions d’euros), elle est dans un tel \u00e9tat de d\u00e9labrement qu’il la sauve de la d\u00e9molition. Les parcs et jardins de 15 hectares sont alors une v\u00e9ritable jungle. Jusqu’\u00e0 sa mort en 2001, Georges fera de ce lieu terrestre un v\u00e9ritable paradis. Apr\u00e8s la s\u00e9paration des Beatles, Georges s’est litt\u00e9ralement jet\u00e9 dans des travaux de d\u00e9frichage, d’\u00e9lagage, de tontes et de plantations. Engageant au quotidien une \u00e9quipe de 10 jardiniers, il planifie m\u00e9ticuleusement avec eux tout l’am\u00e9nagement paysager de nombreux espaces verts, bosquets et jardins. Il plante des jasmins, des miscanthus, des millepertuis, des \u00e9rables, des bouleaux, des foug\u00e8res, des an\u00e9mones japonaises kirengeshomas, des herbac\u00e9es, des hortensias, des zebransis, des magnolias, des kahilis, et toutes sortes de fleurs saisonni\u00e8res. En 1970, le d\u00e9cor de Friar Park, avec des nains dispos\u00e9s autour d’un Harrison en bottes, chapeau et v\u00eatements de jardinier, sert de couverture \u00e0 son c\u00e9l\u00e8bre triple album solo “All Things Must Pass”. Il y d\u00e9die d’ailleurs une chanson nomm\u00e9e “Ballad of Sir Frankie Crisp (Let It Roll) ” \u00e0 l’ancien propri\u00e9taire et fondateur de cette propri\u00e9t\u00e9. Lors de son enfance dans cet immense palais de 120 pi\u00e8ces, Dhani, le fils de Georges et Olivia Harrison a toujours cru que son p\u00e8re \u00e9tait jardinier professionnel plut\u00f4t que musicien.<\/p>\n Georges Harrison a d’ailleurs compos\u00e9 un de ses plus grands tubes “Here Comes the Sun” dans le jardin d’une autre l\u00e9gende de la musique Eric Clapton. En 1980 Georges d\u00e9die son autobiographie “I, Me, Mine” aux jardiniers de partout. Il \u00e9crit “Je suis vraiment un type simple. Je ne veux pas \u00eatre happ\u00e9 \u00e0 plein temps par le business, parce que je suis avant tout un jardinier. Je plante des fleurs et je les vois pousser. Je ne vais jamais dans les clubs, dans les r\u00e9ceptions. Je reste chez moi et regarde couler la rivi\u00e8re. Il m’arrive de penser que je ne suis pas sur la bonne plan\u00e8te. C’est dans mon jardin que je me sens le mieux. D’ailleurs d\u00e8s que je franchis le portail pour sortir, je me dis\u00a0: bon sang qu’est-ce que je fous ici\u00a0?”<\/p>\n Son \u00e9pouse Olivia se confie dans l’introduction d’une r\u00e9\u00e9dition de “I Me Mine”, en 2003, “Je lui disais \u2018Oh Georges, ton dernier coin de jardin est superbe\u2019. Et il me r\u00e9pondait \u2018Tu sais bien que ce n’est pas mon jardin, Olivia\u2019. C’\u00e9tait toujours sa fa\u00e7on de se rappeler que nous sommes de purs esprits, que l’Esprit est dans chaque grain de sable appartenant \u00e0 tous et \u00e0 personne, que rien n’est \u2018\u00e0 moi\u2019 et que le \u2018Je\u2019 auquel on se r\u00e9f\u00e8re tous doit \u00eatre compris comme le petit \u2018je\u2019 au milieu de l’univers. Georges d\u00e9non\u00e7ait et se moquait de tous les \u2018Je, moi, mien\u2019 de ce monde, y compris les<\/p>\n siens. Ce n’\u00e9tait un secret pour personne que Georges Harrison, outre sa passion pour la musique et le jardinage, passait beaucoup de ses temps libres dans la m\u00e9ditation et ses pratiques spirituelles, comme la r\u00e9citation de mantras v\u00e9diques tels le c\u00e9l\u00e8bre mahamantra “Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare” qu’il a popularis\u00e9 sur toute la plan\u00e8te en produisant en 1969 le disque “Radha Krishna Temple” et dans son propre titre “My Sweet Lord”, chant clairement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Dieu. Ce parcours marque chez Harrison un v\u00e9ritable aboutissement. De l’art de la musique, qu’il ma\u00eetrisait parfaitement, \u00e0 celui du jardin, dans lequel il a \u00e9galement excell\u00e9, on le voit finalement embrasser l’art de la r\u00e9alisation spirituelle et cultiver sa relation avec Dieu… comme il se prenait parfois \u00e0 plaisanter sur son nom Harrison, ou Hari’s son “le fils de Dieu”, puisqu’en sanskrit Hari signifie Dieu l’Illimit\u00e9.<\/p>\n Interview\u00e9 en 1970 sur le succ\u00e8s plan\u00e9taire de sa chanson “My Sweet Lord” et de son triple album “All Things Must Pass”, Georges Harrison r\u00e9pond “Je veux \u00eatre conscient de Dieu. C’est en fait ma seule ambition. Tout le reste dans la vie n’est qu’accidentel”.<\/p>\n Ses liens \u00e9troits avec le mouvement Hare Krishna et particuli\u00e8rement son fondateur Swami Bhaktivedanta Prabhupada am\u00e8nent Georges \u00e0 acqu\u00e9rir pour eux un magnifique manoir anglais situ\u00e9 \u00e0 une quarantaine de kms au nord de Londres dans la commune d’Aldenham (\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Watford), dans le Hertfordshire et baptis\u00e9 le Bhaktivedanta Manor.<\/p>\n Suite au d\u00e9c\u00e8s de Georges, en 2001, un jardin a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u autour du manoir en sa m\u00e9moire, jardin priv\u00e9 jusqu’en 2013 ann\u00e9e de son ouverture au public. Le jour de l’inauguration Olivia Harrison, l\u2019\u00e9pouse de Georges, se montre reconnaissante aux concepteurs de ce jardin d’honorer ainsi son \u00e9poux disparu\u00a0: “Je remercie les d\u00e9vots de Krishna d’honorer la m\u00e9moire de Georges en lui d\u00e9diant un jardin. C’est un moyen d’expression dans ce monde mat\u00e9riel dont il aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fier”. Il y a 45 ans, lorsque Georges avait fait don de cet endroit \u00e0 ce mouvement spirituel international r\u00e9cemment \u00e9tabli en Occident il esp\u00e9rait qu’un tel lieu devienne “un endroit o\u00f9 les visiteurs puissent exp\u00e9rimenter un avant-go\u00fbt des splendeurs du service de d\u00e9votion \u00e0 la Personne Supr\u00eame”. Devenu en quelques d\u00e9cennies le temple hindou le plus fr\u00e9quent\u00e9 d’Angleterre avec plus de 200\u00a0000 visiteurs chaque ann\u00e9e, le Bhaktivedanta Manor a fait de ce jardin Georges Harrison un vrai lieu de m\u00e9ditation en s’inspirant de quelques-uns de ses titres c\u00e9l\u00e8bres grav\u00e9s ici et l\u00e0 sur des bancs ou des arbres et qui \u00e9voquent sa d\u00e9votion \u00e0 Dieu. Chaque visiteur qui le souhaite peut s’y recueillir ou y pique-niquer en y savourant de somptueux mets v\u00e9g\u00e9tariens offerts par la communaut\u00e9.<\/p>\n Voici un aper\u00e7u des 8 th\u00e8mes qu’offre ce jardin\u00a0:<\/p>\n 1- <\/span>\u00c9<\/span>veillez-vous et regardez, du titre Awaken and See de l’album “All Things Must Pass: Awaiting on You All”<\/span><\/p>\n<\/li>\n 2- Je recherche la puret\u00e9 du c\u0153ur, du titre “I Look for the Pure in Heart, The Day the World Gets \u2019Round”<\/span><\/p>\n<\/li>\n 3- Ton amour et rien d’autre, du titre That Is All dans l\u2019album “Living in the Material World”<\/p>\n<\/li>\n 4- Celui dont la douceur est partout impr\u00e9gn\u00e9e, du titre “It is He”<\/p>\n<\/li>\n 5- Tu es le souffle de la vie, du titre “Life Itself”<\/p>\n<\/li>\n 6- Mon doux Seigneur, le c\u00e9l\u00e8bre titre “My Sweet Lord”<\/p>\n<\/li>\n 7- Je recherche par-dessus tout Ta compagnie, le “I really want to be with You” du c\u00e9l\u00e8bre titre “My Sweet Lord”<\/p>\n<\/li>\n 8- Je suis si heureux de T’avoir trouv\u00e9, le “I\u2019m so happy I found You” du titre “Long, Long, Long”.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Soleil, soleil, soleil, voici le soleil qui se l\u00e8ve\u00a0! Dans ce chant c\u00e9l\u00e8bre “Here Comes the Sun” Georges offre une v\u00e9ritable ode \u00e0 la beaut\u00e9 divine de la nature. Il voyait probablement dans son<\/p>\n jardin un environnement id\u00e9al pour la pri\u00e8re et l’introspection mais il y puisait aussi cette simplicit\u00e9 et ce r\u00e9confort qu’offre la nature \u00e0 une personne comme lui qui avait c\u00f4toy\u00e9 les sommets vertigineux d’une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 plan\u00e9taire. Comme le dit un vieux proverbe anglais\u00a0:<\/p>\n “Dieu a fait la campagne et l’homme a fait la ville”.<\/p>\n V<\/b><\/u>\u00c9<\/b><\/u>N<\/b><\/u>\u00c9<\/b><\/u>RATION de la PLANTE TULASI<\/b><\/u><\/p>\n “\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la majorit\u00e9 des hommes s’\u00e9carte de plus en plus d’un mode de vie naturel et s’attire, par une conduite erron\u00e9e, de mena\u00e7antes maladies, nous devons retourner aux simples plantes que Dieu, dans Sa bont\u00e9, a mises \u00e0 notre disposition depuis des temps imm\u00e9moriaux. Contre chaque maladie, il y a une plante qui pousse”, dit l’autrichienne Maria Treben en pr\u00e9face de son livre au succ\u00e8s plan\u00e9taire “La Sant\u00e9 \u00e0 la Pharmacie du Bon Dieu”.<\/p>\n En Inde, o\u00f9 la spiritualit\u00e9 fait partie int\u00e9grante de la vie quotidienne de millions de personnes, une plante en particulier a depuis des mill\u00e9naires non seulement gagn\u00e9 ses lettres de noblesse pour son usage th\u00e9rapeutique mais fait aussi l’objet d’une v\u00e9ritable v\u00e9n\u00e9ration. Il s’agit de la plante Tulasi, connue aussi sous le nom de basilic sacr\u00e9 (ocimum tenuiflorum<\/i>), de la famille des lamiac\u00e9es.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e8bre guru indienne Amma, connue pour ses \u00e9treintes maternelles salvatrices \u00e0 des millions de personnes dans le monde, a lanc\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es une singuli\u00e8re alerte dans tous les r\u00e9seaux Greenfriends\u00a0: “Cultivez le plus possible des Tulasis\u00a0!” Appuyant les efforts de reconstruction de milliers de maisons d\u00e9truites lors du tsunami de 2004, elle a insist\u00e9 pour que tous les lieux reconstruits soient entour\u00e9s de plantes de Tulasi. De son c\u00f4t\u00e9, le c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9rapeute indo-am\u00e9ricain Deepak Chopra recommande aussi de cultiver des Tulasis. Pourquoi donner \u00e0 cette plante une telle importance\u00a0? “Le monde tourne mal et c\u2019est comme si Tulasi pouvait nous sauver en cas de grave crise alimentaire, sanitaire, ou autre”, avance avec conviction un cultivateur de la plante dans l\u2019un des jardins indiens d\u2019Amma.<\/p>\n De son c\u00f4t\u00e9, la science contemporaine a valid\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 57 composants pour cette plante proche de notre basilic. Elle a confirm\u00e9 de puissantes vertus adaptog\u00e8nes, assorties de propri\u00e9t\u00e9s antioxydantes, anti-inflammatoires, antivirales et analg\u00e9siques. C\u2019est pourtant son aspect sacr\u00e9 qui est avant tout honor\u00e9 par ceux qui suivent les traditions v\u00e9diques et la voie de la r\u00e9alisation spirituelle.<\/p>\n Nomm\u00e9e par les sages de l’Inde “la M\u00e8re des plantes m\u00e9dicinales”, ou “La Reine des herbes”, Tulasi appara\u00eet dans des textes fondamentaux vieux de plusieurs milliers d’ann\u00e9es. “On la nomme souvent Vishnu Priya, c\u2019est-\u00e0-dire la bien-aim\u00e9e du Seigneur Vishnu”, r\u00e9sume Lionel Poirot, herbaliste fran\u00e7ais et m\u00e9decin ayurv\u00e9dique. Impossible de compter toutes les mentions qui en sont faites dans les \u00e9crits v\u00e9diques ou \u00e9pop\u00e9es antiques\u00a0! Dans le Skanda Purana, par exemple “J’offre mon hommage respectueux \u00e0 Tulasi Devi qui d\u00e9tient le pouvoir de r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant et sur le champ de nombreux actes coupables. Le simple fait de regarder ou toucher cet arbuste suffit \u00e0 lib\u00e9rer un \u00eatre de toute angoisse et de tous les maux. Le seul geste de lui rendre son hommage ou de la nourrir d\u2019un peu d’eau lib\u00e8re de la crainte d’\u00eatre envoy\u00e9 au r\u00e9gent de la mort Yamaraja qui ch\u00e2tie les impies”. Dans le Bhagavata Purana et le Mahabharata, une d\u00e9esse qui voulait exprimer sa d\u00e9votion \u00e0 Vishnou s\u2019est incarn\u00e9e en Tulasi “afin de Lui \u00eatre offerte \u00e0 chaque pri\u00e8re”. Le trait\u00e9 ayurv\u00e9dique Charaka Samhita mentionne ses diverses propri\u00e9t\u00e9s de gu\u00e9rison. Le Padma Purana affirme par ailleurs que partout o\u00f9 elle pousse, on ne conna\u00eet ni “la mis\u00e8re, la peur, la maladie et la pauvret\u00e9. Elle rend les lieux saints encore plus dignes de louanges”. De fait, m\u00eame si dans de nombreux rituels hindous d’autres fleurs ou plantes comme le lotus, l’hibiscus, le jasmin ou les feuilles de b\u00e9tel sont offertes aux divinit\u00e9s, Tulasi a toujours b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un statut \u00e0 part.<\/p>\n Divin avatar botanique, descendue sur terre pour accompagner les humains, Tulasi a toujours eu une place privil\u00e9gi\u00e9e dans les innombrables rites ponctuant le quotidien. Il n\u2019est pas rare de voir au milieu des temples hindous un immense arbuste de Tulasi autour duquel les fid\u00e8les effectuent une circumbulation plusieurs fois par jour en r\u00e9citant ou en chantant “O r\u00e9servoir de beaut\u00e9, je voudrais que tu vives dans mon humble jardin et qu’\u00e0 jamais tu y resplendisses de verdure, car tu combles tous les souhaits de ceux qui recherchent tes faveurs … je sais que marcher ou danser autour de toi r\u00e9duit \u00e0 chaque pas le poids des fautes pass\u00e9es, serait-ce m\u00eame le meurtre d’un brahmana”.<\/p>\n Selon la tradition Tulasi est aussi pr\u00e9sente dans la cour ou \u00e0 l’int\u00e9rieur de nombreuses maisons individuelles, o\u00f9 elle a la r\u00e9putation de chasser les d\u00e9mons. Dans beaucoup de fermes indiennes on m\u00e9lange les feuilles s\u00e9ch\u00e9es de Tulasi aux stocks de c\u00e9r\u00e9ales, bl\u00e9, orge\u2026 pour en repousser les insectes.<\/p>\n Lors des Pujas, c\u00e9r\u00e9monies rituelles pour diverses occasions, le brahmana officiant peut offrir des feuilles de Tulasi \u00e0 une divinit\u00e9 de son choix, ou recevoir d’une divinit\u00e9 une guirlande faite de ses feuilles, guirlande qu’il partage ensuite avec d’autres fid\u00e8les. Une fran\u00e7aise pr\u00e9sente \u00e0 l’un de ces rituels se souvient de ce jour o\u00f9 l’on a mis \u00e0 son cou une guirlande sacr\u00e9e de Tulasi “Jamais je n\u2019avais ressenti pareille charge \u00e9nerg\u00e9tique. Or je fr\u00e9quente les plantes depuis longtemps”.<\/p>\n Les tiges s\u00e9ch\u00e9es d’arbustes de Tulasi sont aussi fa\u00e7onn\u00e9es en perles pour les chapelets, ou malas, dont se servent les fid\u00e8les pour prier. En r\u00e9citant les 108 noms du Divin, ou simplement en r\u00e9citant le maha-mantra Hare Krishna, on \u00e9gr\u00e8ne les 108 perles de Tulasi. On consid\u00e8re que de tels chapelets mettent directement sous la protection de Krishna, ou Vishnou. La Tulasi est ainsi associ\u00e9e au divin et \u00e0 l\u2019amour. Et encore aujourd\u2019hui, Tulasi est le pr\u00e9nom que de nombreux parents choisissent de donner \u00e0 leur fille, en esp\u00e9rant ainsi spiritualiser son existence.<\/p>\n 1- extraits, entre autres de Corinne Morel, Le jardin des sagesses, Presses du Chatelet, 2006<\/p>\n 2- magazine Inexplor\u00e9 n\u00b038 du 21\/05\/2018, https:\/\/www.inrees.com<\/a><\/p>\n\n\n
\n \n
\nQui d’aile passag\u00e8re
\nPar le monde volez,
\nEt d’un sifflant murmure
\nL’ombrageuse verdure
\nDoucement \u00e9branlez,<\/p>\n<\/td>\nJ’offre ces violettes
\nCes lis et ces fleurettes,
\nEt ces roses ici,
\nCes vermeillettes roses,
\nTout fra\u00eechement \u00e9closes,
\nEt ces \u0153illets aussi.<\/td>\nDe votre douce haleine
\n\u00c9ventez cette plaine,
\n\u00c9ventez ce s\u00e9jour\u00a0:
\nCependant que j’ahanne
\n\u00c0 mon bl\u00e9, que je vanne
\n\u00c0 la chaleur du jour.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n“La nature s’imite\u00a0: une graine, jet\u00e9e en bonne terre, produit\u00a0; un principe, jet\u00e9 dans un bon esprit, produit”.<\/p>\n\n\n
\n \n
\nElle est ch\u00e8re \u00e0 tous ceux qui s\u00e8ment en marchant\u00a0;
\nElle offre un lit de mousse au p\u00e2tre\u00a0;
\nFrileuse, elle se chauffe au soleil \u00e9ternel,
\nRit, et fait cercle avec les plan\u00e8tes du ciel
\nComme des s\u0153urs autour de l’\u00e2tre.<\/p>\n
\nEt l’assainissement formidable des vents,
\nEt les souffles, qui sont des lyres,
\nEt l’\u00e9clair, front vivant qui, lorsqu’il brille et fuit,
\nTout ensemble \u00e9pouvante et rassure la nuit
\n\u00c0 force d’effrayants sourires.<\/p>\n
\nAu fourmillement d’yeux ouverts dans la for\u00eat,
\nAux fleurs, aux nids que le jour dore\u00a0!
\nGloire au blanchissement nocturne des sommets\u00a0!
\nGloire au ciel bleu qui peut, sans s’\u00e9puiser jamais,
\nFaire des d\u00e9penses d’aurore\u00a0!<\/p>\n
\nDont la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de nous,
\nEt qui m\u00eale \u00e0 nos vils d\u00e9sastres,
\n\u00c0 nos deuils, aux \u00e9clats de rires effront\u00e9s,
\n\u00c0 nos m\u00e9chancet\u00e9s, \u00e0 nos rapidit\u00e9s,
\nLa douceur profonde des astres.<\/p>\n
\nLa terre est belle\u00a0; elle a la divine pudeur
\nDe se cacher sous les feuillages\u00a0;
\nLe printemps son amant vient en mai la baiser\u00a0;
\nElle envoie au tonnerre altier pour l’apaiser
\nLa fum\u00e9e humble des villages.<\/p>\n
\nLa terre est bonne\u00a0; elle est grave et s\u00e9v\u00e8re aussi\u00a0;
\nLes roses sont pures comme elle\u00a0;
\nQuiconque pense, esp\u00e8re et travaille lui pla\u00eet\u00a0;
\nEt l’innocence offerte \u00e0 tout homme est son lait,
\nEt la justice est sa mamelle.<\/p>\n<\/td>\n\n
\nElle met dans le flanc des fuyantes saisons
\nLe germe des saisons prochaines,
\nDans l’azur les oiseaux qui chuchotent\u00a0: aimons\u00a0!
\nEt les sources au fond de l’ombre, et sur les monts
\nL’immense tremblement des ch\u00eanes.<\/p>\n
\nElle ordonne aux roseaux de saluer, joyeux
\nEt satisfaits, l’arbre superbe\u00a0;
\nCar l’\u00e9quilibre, c’est le bas aimant le haut\u00a0;
\nPour que le c\u00e8dre altier soit dans son droit, il faut
\nLe consentement du brin d’herbe […]<\/p>\n
\n\u00c0 la nuit le jour, l’herbe aux rocs, aux fleurs le fruit\u00a0;
\nElle nourrit ce qu’elle cr\u00e9e,
\nEt l’arbre est confiant quand l’homme est incertain\u00a0;
\nO confrontation qui fait honte au destin,
\nO grande nature sacr\u00e9e! […]<\/p>\n
\nElle voudrait chasser du vaste horizon noir
\nL’\u00e2pre essaim des corbeaux voraces,
\n\u00c0 l’heure o\u00f9 le b\u0153uf las dit\u00a0: Rentrons maintenant\u00a0;
\nQuand les bruns laboureurs s’en reviennent tra\u00eenant
\nLes socs pareils \u00e0 des cuirasses.<\/p>\n
\nLes fleurs ne font jamais de reproches \u00e0 Dieu\u00a0;
\nDes chastes lys, des vignes m\u00fbres,
\nDes myrtes frissonnant au vent, jamais un cri
\nNe monte vers le ciel v\u00e9n\u00e9rable, attendri
\nPar l’innocence des murmures.<\/p>\n
\nNotre m\u00e8re qui nous porte et qui nous nourrit,
\nQui produit la diversit\u00e9 des fruits, avec les fleurs color\u00e9es et les herbes”.<\/p>\n
\nImmuable et vaste Terre que maintient la Loi,
\npacifique, hospitali\u00e8re\u00a0:
\nPuissions-nous marcher le long d’elle toujours\u00a0!”<\/p>\n
\nde m\u00eame d’une action sainte le parfum se per\u00e7oit de loin”.<\/p>\n
\nLa v\u00e9n\u00e9rable a\u00efeule qui nourrit sur son sol tout ce qui existe,
\nTous les \u00eatres qui marchent sur le sol divin ou nagent dans la mer,
\nTous ceux qui se nourrissent de ta richesse ou volent dans les airs.
\nGr\u00e2ce \u00e0 toi les hommes ont de beaux enfants et de belles moissons,
\nO souveraine\u00a0! De la vie c’est toi qui aux mortels a fait le don,
\nEt c’est toi qui le leur reprends. Heureux celui que tu b\u00e9nis
\nCar il poss\u00e8de d\u00e9sormais toute chose en abondance”.<\/p>\n
\n\u00catre extirp\u00e9 par la force d’un seul homme
\nMais au bout d’un certain temps il r\u00e9sistera,
\nM\u00eame \u00e0 la puissance du treuil.
\nIl est possible d’endiguer avec une b\u00eache
\nUn ruisseau \u00e0 sa source,
\nMais lorsque son lit s’\u00e9largit, lorsque ses
\nFlots grossissent, il devient impossible
\nDe le traverser m\u00eame \u00e0 dos d’\u00e9l\u00e9phant.<\/p>\n
\nIllumin\u00e9 par le visage d’une beaut\u00e9 souriante.
\nPartout brillent les joyaux venant de la mine,
\nPartout se trouve une \u00e2me qui correspond avec une \u00e2me.<\/p>\n
\nIl manifeste cent formes, mais n’a qu’une seule forme.
\nC’est un oc\u00e9an immense, sans limites et sans rives
\nCent vagues s’y brisent\u00a0: les vagues de chaque \u00e2me.<\/p>\n
\ntandis qu’un gros arbre tombe \u00e0 terre en faisant un grand bruit.
\nLa destruction s’accompagne d’un \u00e9norme vacarme
\nquand la cr\u00e9ation se fait sans bruit.
\nTel est le pouvoir du silence”.<\/p>\n
\n– La vie humaine est une ros\u00e9e passag\u00e8re.
\n– On peut trouver Dieu dans une ortie.
\n– La fleur de lotus vient au milieu de la boue.<\/p>\n
\nOn peut compter le nombre de pommes dans un arbre, mais l’on ne peut jamais compter le nombre d’arbres dans une pomme.<\/p>\n
\nToutes les richesses viennent de la terre.<\/p>\n
\nS\u00e8me, Dieu fera pousser.<\/p>\n\n