SHAKTI est la M\u00e8re Divine, la puissance f\u00e9minine cr\u00e9atrice. Par extension, la shakti d\u00e9signe l\u2019\u00e9nergie dynamique f\u00e9minine, le principe actif des divinit\u00e9s majeures de l\u2019hindouisme, le principe m\u00e2le \u00e9tant r\u00e9duit \u00e0 un r\u00f4le passif de semence ou d\u2019essence.<\/p>\n
On peut mettre ces principes en corr\u00e9lation avec la dualit\u00e9 Purusha-Prakriti de la philosophie du sankhya<\/em>. Il est \u00e0 noter que le sankhya, qui est un des syst\u00e8mes philosophiques qui a le plus influenc\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 indienne, propose une vision dualiste qui associe la Nature \u00e0 la femme et l\u2019Esprit \u00e0 l\u2019homme. Comme la finalit\u00e9 du sankhya<\/em> est que l\u2019Esprit puisse se lib\u00e9rer d\u00e9finitivement de la Nature, ce concept dualiste s\u2019est transform\u00e9 avec le temps en une crainte g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et une suspicion envers la femme, tout particuli\u00e8rement dans les traditions asc\u00e9tiques du yoga.<\/p>\n Selon le dictionnaire sanskrit<\/em> de G\u00e9rard Huet, le mot shakti<\/em> rev\u00eat les sens suivants :<\/p>\n \ufffd puissance, force, \u00e9nergie ;<\/p>\n \ufffd pouvoir divin, force consciente du divin ;<\/p>\n \ufffd manifestation d\u2019un pouvoir de la conscience et de la force supr\u00eames (cf. Shri Aurobindo) ;<\/p>\n \ufffd m\u00e8re divine, source de tout pouvoir ;<\/p>\n \ufffd par\u00e8dre et puissance de manifestation et d\u2019action d\u2019un dieu particulier, sous forme d\u2019une d\u00e9esse.<\/p>\n Pour les vaishnavas<\/em>, la D\u00e9esse est ador\u00e9e en tant que SHAKTI, \u00e9nergie d\u2019un Dieu unique qui prend divers noms tels Vishnou, Narayan ou Krishna. Partant du principe que les \u00e2mes innombrables qui peuplent ce monde sont d\u2019essence divine, au-del\u00e0 du corps temporaire d\u2019homme ou de femme temporaire qu\u2019elles empruntent, les vaishnavas<\/em> reconnaissent \u00e0 tous ces \u00eatres distincts la nature f\u00e9minine de PRAKRITI et attribuent \u00e0 Dieu la nature masculine du PURUSHA supr\u00eame. On trouve le verset suivant dans l\u2019ancien texte v\u00e9dique Satapatha Brahmana : \u00ab Au d\u00e9but de la cr\u00e9ation existe l\u2019\u00c2me unique, et elle s\u2019afflige d\u2019\u00eatre seule. Cette \u00c2me s\u2019expand jusqu\u2019\u00e0 devenir \u00e0 la fois homme et femme enlac\u00e9s dans une longue \u00e9treinte ; ils<\/p>\n La D\u00e9esse joue un r\u00f4le essentiel dans la tradition spirituelle de l\u2019Inde. Selon de nombreux chercheurs, la M\u00e8re Divine a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9e pratiquement partout sur le globe, de l\u2019\u00e8re n\u00e9olithique jusqu\u2019aux d\u00e9buts de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Mais les quinze si\u00e8cles pass\u00e9s ont connu un ralentissement progressif de son culte et il n\u2019y a qu\u2019en Inde o\u00f9 un culte populaire massif \u00e0 la D\u00e9esse soit toujours pr\u00e9serv\u00e9 de nos jours. Des lign\u00e9es de grandes traditions et de grands ma\u00eetres honorent encore aujourd\u2019hui la D\u00e9esse comme ils l\u2019ont fait depuis des mill\u00e9naires.<\/p>\n Alors que de nombreux pays d\u2019Occident se d\u00e9sint\u00e9ressent des cultes traditionnels pratiqu\u00e9s dans les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, tel le culte marial, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour celui de la D\u00e9esse semble devenir tendance, et ce particuli\u00e8rement au travers de nombreuses \u00e9coles de yoga.<\/p>\n Les V\u00e9das donnent toute une vari\u00e9t\u00e9 de noms \u00e0 la D\u00e9esse. Usha, par exemple, d\u00e9signe l\u2019Aurore, Aditi la M\u00e8re Universelle, Saraswati la ma\u00eetresse des Arts, de la Connaissance et des Eaux qui s\u2019\u00e9coulent, Lalita, ou Parvati, l\u2019imp\u00e9ratrice du D\u00e9sir, Lakshmi la d\u00e9esse de la Richesse et par extension de la Bonne Fortune, Vach la Parole mystique et Durga, ou Kali, celle qui g\u00e8re la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle.<\/p>\n USHA est ainsi la divinit\u00e9 de l\u2019Aurore. Elle symbolise la V\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9merge des Eaux Indiff\u00e9renci\u00e9es Primordiales en dissipant le voile de la nuit. Usha est donc une \u00e9manation de la V\u00e9rit\u00e9, sinon la V\u00e9rit\u00e9 Elle-m\u00eame.<\/p>\n ADITI, la D\u00e9esse M\u00e8re aux \u00ab sept triple demeures \u00bb, se manifeste comme l\u2019apparition de la V\u00e9rit\u00e9 ; elle est la M\u00e8re Universelle qui engendre le Tout, la Conscience Illimit\u00e9e, l\u2019aspect f\u00e9minin du Divin. Les \u00ab fils de la M\u00e8re \u00bb, quant \u00e0 eux, repr\u00e9sentent tous les pouvoirs divins mis \u00e0 disposition de l\u2019homme pour lui permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9.<\/p>\n SARASWATI est glorifi\u00e9e comme la sagesse personnifi\u00e9e dans les plus anciens textes de la litt\u00e9rature v\u00e9dique. Sa renomm\u00e9e s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la tradition bouddhiste o\u00f9 elle est d\u00e9crite comme la compagne de Manjushri, le dieu de la sagesse. Le Srimad Bhagavatam (1,2-4), v\u00e9ritable quintessence des Puranas, proclame qu\u2019avant chacune de ses r\u00e9citations le nom de Saraswati doit \u00eatre invoqu\u00e9. Face \u00e0 un Brahma perplexe devant la t\u00e2che colossale qui l\u2019attend de cr\u00e9er l\u2019univers, Saraswati est celle qui l\u2019invite \u00e0 m\u00e9diter sur le mantra Gayatri<\/em> pour que celui-ci comble tous ses d\u00e9sirs. deviennent la paire qui engendre la population de l\u2019univers. \u00bb<\/p>\n T\u00eatue, autonome et ind\u00e9pendante, LALITA est une d\u00e9esse extr\u00eamement sensuelle, aussi connue comme KAMESHWARI, \u00ab l\u2019imp\u00e9ratrice du d\u00e9sir \u00bb. Le Brahmanda Purana raconte son histoire et elle y est, entre autres, ador\u00e9e par Indra le roi des Cieux. Sous d\u2019autres noms tels que PARVATI ou SATI, elle est l\u2019\u00e9pouse fid\u00e8le et d\u00e9vou\u00e9e de Shiva qui est la conscience pure. Elle demeure dans un \u00e9tat perp\u00e9tuel d\u2019harmonie parfaite, \u00e0 jamais bienveillante, et ses yeux sont toujours baign\u00e9s des larmes de la compassion envers tous les \u00eatres.<\/p>\n VAK ou VACH, d\u00e9esse mentionn\u00e9e dans le Rig V\u00e9da, est \u00ab la Parole Mystique par laquelle la Connaissance et la Sagesse furent communiqu\u00e9es \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. Il y est dit que Vach s\u2019est manifest\u00e9e dans la conscience des rishis<\/em>, les sages originels. Elle est consid\u00e9r\u00e9e par les V\u00e9das comme la reine des dieux puisqu\u2019elle est associ\u00e9e aux prajapatis<\/em> dans l\u2019\u0153uvre de la cr\u00e9ation. Sa puissante parole mystique lui conf\u00e8re le nom de M\u00e8re des V\u00e9das, que Brahma eut le privil\u00e8ge de r\u00e9v\u00e9ler au monde. Vach personnifie le pouvoir f\u00e9minin dans la nature. Des commentateurs anciens du Rig V\u00e9da et de plusieurs Upanishads attribuent \u00e0 Vach une nature absolue nomm\u00e9e PARAVACH, terme que l\u2019on pourrait traduire par \u00ab Verbe Supr\u00eame \u00bb, \u00ab Son Primordial \u00e9manant du Parabrahman \u00bb, \u00ab Parole Arch\u00e9typale \u00bb. Vach peut ainsi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019arch\u00e9type de toutes les d\u00e9esses du Panth\u00e9on V\u00e9dique. Elle est la Shakti supr\u00eame, l\u2019aspect f\u00e9minin cr\u00e9ateur abritant en son sein toutes les potentialit\u00e9s de cr\u00e9ation qui sont \u00e0 l\u2019\u00e9tat latent dans l\u2019\u00e9ther primordial et s\u2019\u00e9veillent pour engendrer les mondes. Vach repr\u00e9sente le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin de la puissance cr\u00e9atrice de Brahma, \u00e0 un niveau ontologique bien sup\u00e9rieur \u00e0 celui occup\u00e9 par Saraswati. Les lois de Manu (livre 4, 256) enseignent que \u00ab c\u2019est la Parole qui fixe toutes choses, c\u2019est la Parole qui en est la base, c\u2019est de la Parole que toutes choses proc\u00e8dent \u00bb.<\/p>\n DURGA, ou KALI est la d\u00e9esse de la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle. Qu\u2019on l\u2019appelle par son nom grec GA\u00cfA, africain OSHUN, \u00e9gyptien ISIS, ou la centaine d\u2019autres noms qui lui sont attribu\u00e9s \u00e0 travers le monde, il s\u2019agit en fait de la m\u00eame divinit\u00e9, notre m\u00e8re la Terre, BHU en sanskrit. D\u00e9esse \u00e0 l\u2019apparence terrifiante portant des armes dans ses dix bras et se d\u00e9pla\u00e7ant sur un lion, symbole m\u00eame de son h\u00e9ro\u00efsme, Durga pi\u00e9tine les vices et porte un serpent qui \u00e9voque le temps destructeur. Ombre de l\u2019\u00e9nergie spirituelle, elle est l\u2019agent cr\u00e9ateur (la m\u00e8re), pr\u00e9servateur, et destructeur de l\u2019univers mat\u00e9riel.<\/p>\n Toutes ces d\u00e9esses s\u2019inscrivent dans une tradition ancienne de shaktisme<\/em>, ou adoration de LA d\u00e9esse, qui remonte \u00e0 l\u2019antique V\u00e9da o\u00f9 elles sont d\u00e9crites. Cette tendance culmine dans le culte d\u2019une d\u00e9esse g\u00e9n\u00e9rique, MAHADEVI, nomm\u00e9e aussi DURGA ou KALI selon ses diff\u00e9rentes manifestations et les r\u00e9gions o\u00f9 elle est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e. Elle incarne l\u2019\u00e9nergie divine de l\u2019univers. Dans la tradition monoth\u00e9iste hindoue vaishnava, cette \u00e9nergie f\u00e9minine divine, la shakti<\/em>, a une source m\u00e2le nomm\u00e9e shaktiman<\/em>, que ce soit Rama pour Sita, Narayan pour Lakshmi, ou Krishna pour Radha.<\/p>\n De m\u00eame que Krishna incarne la source de toutes les manifestations de Dieu, et Radha, Sa compagne \u00e9ternelle, repr\u00e9sente l\u2019origine de toutes les shaktis<\/em>, ou manifestations f\u00e9minines de l\u2019\u00e9nergie cosmique et est donc la D\u00e9esse Originelle. Dans cette tradition, la forme la plus compl\u00e8te de l\u2019\u00e9nergie divine f\u00e9minine est ador\u00e9e comme l\u2019aspect pr\u00e9\u00e9minent de la divinit\u00e9, \u00e9clipsant m\u00eame le Divin Dans les ann\u00e9es 1500, Radha est ainsi d\u00e9crite par l\u2019\u00e9rudit Prabodhananda Saraswati :<\/p>\n \u00ab Essence de la beaut\u00e9 et du rasa<\/em>, quintessence de la f\u00e9licit\u00e9 et de la compassion, personnification de la douceur et de l\u2019\u00e9clat, arch\u00e9type de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9, \u00e9l\u00e9gante amoureuse, puisse mon mental trouver refuge en Radha, quintessence de toutes les essences. \u00bb<\/p>\n Une centaine d\u2019ann\u00e9es plus tard, le po\u00e8te Krishnadas Kaviraja Goswami d\u00e9crit dans son Chaitanya Charitamrita (Adi lila 4, 95) : \u00ab Krishna fascine l\u2019univers entier, mais m\u00eame Lui succombe aux charmes de Radha. Elle est par cons\u00e9quent la d\u00e9esse supr\u00eame entre toutes. \u00bb<\/p>\n Tradition orale depuis plusieurs mill\u00e9naires, la Wicca celtique se veut \u00e0 la fois une philosophie, une fa\u00e7on de vivre, mais surtout une spiritualit\u00e9 qui recr\u00e9e le lien avec les Dieux et D\u00e9esses. Ce sont les druides qui guident les fid\u00e8les et leur enseignent \u00e0 communiquer avec la Nature, et avec la source divine qui se manifeste \u00e0 travers le monde ph\u00e9nom\u00e9nal.<\/p>\n La d\u00e9esse de la Wicca est aussi surnomm\u00e9e \u00ab Triple D\u00e9esse \u00bb, \u00ab la Vierge, la M\u00e8re, la Vieille \u00bb. Elle est \u00e0 la fois jeune, \u00e9ternelle, divine, immortelle. C\u2019est M\u00e8re Nature, vierge symboliquement cette derni\u00e8re \u00e9tant une promesse de renaissance qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de craindre. Cette Triple D\u00e9esse n\u2019en est pourtant qu\u2019une. Elle est Pouvoir, Source de la vie, Puissance, et elle donne avec gr\u00e2ce la connaissance de l\u2019esprit \u00e9ternel et la jeunesse au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9. Dans le culte de la Grande D\u00e9esse ses adorateurs v\u00e9n\u00e8rent le soleil, la lune et les \u00e9toiles, pour obtenir d\u2019elle toutes sortes de pouvoirs et de sagesse.<\/p>\n De nombreux textes v\u00e9diques d\u00e9crivent avec pr\u00e9cision les siddhis<\/em>, ou vibhutis<\/em>. Le vibhuti<\/em> est un pouvoir supra-humain, caract\u00e9ris\u00e9 par huit facult\u00e9s extraordinaires, que poss\u00e8de particuli\u00e8rement Shiva, mais auxquels les humains peuvent pr\u00e9tendre notamment par des pratiques yogiques, certains rituels et surtout de grandes p\u00e9nitences et aust\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n Les derni\u00e8res pages des Yoga Sutras de Patanjali vont jusqu\u2019\u00e0 affirmer que par la m\u00e9ditation, samadhi<\/em>, lorsque l\u2019on s\u2019immerge dans la lumi\u00e8re infinie et qu\u2019on ne fait plus qu\u2019un avec elle, il est alors possible d\u2019obtenir ces siddhis<\/em>, ces pouvoirs. Le yogi ma\u00eetrise alors les 5 \u00e9l\u00e9ments que sont l\u2019eau, la terre, le feu, l\u2019air et l\u2019\u00e9ther et d\u00e9fie ainsi certaines lois comme celle de la pesanteur.<\/p>\n Le livre 3 des Yogas Sutras r\u00e9pertorie 25 siddhis<\/em>. Ce chiffre peut varier selon les \u00e9coles mais on retrouve 3 th\u00e8mes fondamentaux communs \u00e0 tous ces pouvoirs :<\/p>\n \ufffd le contr\u00f4le exceptionnel du corps et du mental ;<\/p>\n \ufffd les dons de clairvoyance, de pr\u00e9diction et de t\u00e9l\u00e9pathie ou communication d\u2019esprit \u00e0 esprit ;<\/p>\n \ufffd les dons de psychokin\u00e9sie, pouvoir donn\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit d\u2019influencer directement la mati\u00e8re.<\/p>\n Les huit facult\u00e9s extraordinaires principales des vibhutis<\/em> sont :<\/p>\n \ufffd l\u2019anima-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de se rendre invisible, ou plus petit que l\u2019infiniment petit, et percevoir les structures infiniment petites ;<\/p>\n \ufffd le laghima-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de devenir particuli\u00e8rement l\u00e9ger et de d\u00e9velopper dans chaque cellule du corps la tendance centrifuge qui s\u2019oppose \u00e0 la pesanteur et permet la l\u00e9vitation. Avec le laghima-siddhi<\/em>, le yogi pourrait atteindre le soleil avec ses rayons pour v\u00e9hicule ;<\/p>\n \ufffd le prapti-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de s\u2019emparer de tout ce que l\u2019on souhaite\u2026 m\u00eame un fruit dans un jardin \u00e0 plusieurs milliers de kilom\u00e8tres, et on cite souvent l\u2019exemple de la lune qu\u2019un yogi pourrait ainsi toucher du bout de son doigt ;<\/p>\n \ufffd le prakamya-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de satisfaire chacun de ses souhaits et d\u00e9sirs \u00e0 volont\u00e9, prakamya d\u00e9signant une forme de magie qui permet d\u2019accomplir toutes sortes de merveilles ;<\/p>\n \ufffd le mahima-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de faire grandir son corps jusqu\u2019\u00e0 devenir un g\u00e9ant, et de ma\u00eetriser l\u2019infiniment grand ;<\/p>\n \ufffd l\u2019ishitva-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 de dominer la nature anim\u00e9e comme inanim\u00e9e et de cr\u00e9er ou de d\u00e9truire toute chose \u00e0 son gr\u00e9 ;<\/p>\n \ufffd le vashita-siddhi<\/em>, une sorte d\u2019hypnose qui permet de dominer autrui et de changer certains aspects de la nature mat\u00e9rielle ;<\/p>\n \ufffd le kamavasayita-siddhi<\/em>, la possibilit\u00e9 magique de rompre avec l\u2019ordre naturel et r\u00e9aliser l\u2019impossible est le plus \u00e9lev\u00e9 de tous ces pouvoirs.<\/p>\n Tous ces siddhis<\/em> repr\u00e9sentent autant d\u2019atouts qui permettent de dominer le monde, ce que recherche avidement un esprit mat\u00e9rialiste dans son d\u00e9sir de se rendre ma\u00eetre de l\u2019univers. Ce d\u00e9sir de contr\u00f4le ne pourra jamais \u00eatre enti\u00e8rement assouvi, m\u00eame si certaines r\u00e9gions sup\u00e9rieures de l\u2019univers offrent bien plus de plaisirs que d\u2019autres. Certains \u00e9crits v\u00e9diques d\u00e9crivent par exemple l\u2019\u00e9toile polaire comme une des plan\u00e8tes o\u00f9 tous les r\u00e9sidents poss\u00e8dent ces huit pouvoirs yogiques et sont capables de se d\u00e9placer dans l\u2019espace sans l\u2019aide d\u2019aucune technologie. Dans un certain sens les progr\u00e8s de la science et du monde moderne permettent aussi \u00e0 l\u2019homme d\u2019accomplir des exploits, lorsqu\u2019il est capable de communiquer avec un interlocuteur \u00e0 l\u2019autre bout de la plan\u00e8te, lui parler et le voir dans un smartphone, ou lorsqu\u2019il est en apesanteur, qu\u2019il creuse des galeries souterraines ou transperce les montagnes…<\/p>\n Ces pouvoirs surnaturels, ces yoga-siddhis<\/em>, ne seraient en fin de compte que des arts mat\u00e9riels pouss\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Si le yogi est capable de se faire infiniment l\u00e9ger au point de flotter dans l\u2019air ou sur l\u2019eau, la science nous permet aussi de voler dans le ciel, naviguer sur ou m\u00eame sous l\u2019eau. Aussi spectaculaires qu\u2019ils puissent para\u00eetre, ces pouvoirs peuvent \u00eatre atteints par des aust\u00e9rit\u00e9s et des techniques pr\u00e9cises recommand\u00e9es dans les plus anciens textes de l\u2019humanit\u00e9, particuli\u00e8rement les Yogas Sutras de Patanjali.<\/p>\n LA SCIENCE DE L\u2019ASTANGA-YOGA<\/p>\n Yama<\/em>, les normes de l\u2019\u00e9thique, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 n\u00e9cessaire au fondement de toute d\u00e9marche yogique. Ces cinq yamas r\u00e8glent la conduite en soci\u00e9t\u00e9 :<\/p>\n \ufffd Ahimsa<\/em>, la non-violence<\/p>\n \ufffd Satya<\/em>, la v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n \ufffd Asteya<\/em>, l\u2019honn\u00eatet\u00e9<\/p>\n \ufffd Brahmacharya<\/em>, la continence<\/p>\n \ufffd Aparigraha<\/em>, la ma\u00eetrise de la convoitise<\/p>\n Niyama<\/em> concerne l\u2019auto-discipline, l\u2019observance rigoureuse de r\u00e8gles et principes. Les cinq niyamas sont :<\/p>\n Saucha<\/em>, la propret\u00e9<\/p>\n \ufffd Samtosa<\/em>, le contentement<\/p>\n \ufffd Tapas<\/em>, l\u2019aust\u00e9rit\u00e9<\/p>\n \ufffd Svadhyaya<\/em>, la connaissance des textes sacr\u00e9s<\/p>\n \ufffd Isvara pranidhana<\/em>, l\u2019abandon \u00e0 Dieu<\/p>\n \ufffd Asana<\/em>, pratique de postures<\/p>\n Pranayama,<\/em> contr\u00f4le de la respiration qui permet une \u00ab extension de la force vitale \u00bb<\/p>\n Pratyahara<\/em>, transcendance sensorielle ou l\u2019art de d\u00e9tacher les sens des objets qu\u2019ils convoitent<\/p>\n Dharana<\/em>, concentration du mental<\/p>\n Dhyana<\/em>, m\u00e9ditation ou contemplation<\/p>\n Samadhi<\/em>, \u00e9tat d\u2019extase final o\u00f9 l\u2019on transcende le moi et l\u2019on fusionne avec l\u2019objet de la m\u00e9ditation.<\/p>\n La recherche des pouvoirs, elle-m\u00eame d\u00e9pendante d\u2019une longue pratique de l\u2019astanga\u2013 yoga<\/em>, semble une voie tr\u00e8s ardue. Cette voie de la parfaite ma\u00eetrise du corps peut mener l\u2019asc\u00e8te \u00e0 comprendre sa nature spirituelle. Elle lui permet de rejoindre la lumi\u00e8re infinie du cosmos et croire qu\u2019il en est la source, que plus rien n\u2019existe hors de cette b\u00e9atitude impersonnelle. La puissance in\u00e9gal\u00e9e de l\u2019\u00eatre ainsi \u00e9veill\u00e9 peut lui laisser penser qu\u2019il est enfin parvenu \u00e0 la transcendance supr\u00eame, mais tant que l\u2019\u00e9go n\u2019est pas transcend\u00e9, la vraie f\u00e9licit\u00e9 spirituelle reste un mirage dans le d\u00e9sert.<\/p>\n S\u2019adressant \u00e0 son \u00e9pouse Sati, Shiva lui dit dans le Tantra-shastra : \u00ab Un grand philosophe, \u00f4 Sati, scrutant les diverses branches du savoir, pourra s\u2019affranchir des rets de la mati\u00e8re. Par l\u2019accomplissement de rites et de sacrifices recommand\u00e9s dans les V\u00e9das, un autre s\u2019\u00e9l\u00e8vera au niveau de la vertu, et jouira au plus haut point des plaisirs mat\u00e9riels. Mais \u00e0 aucun de ceux-l\u00e0, dont les efforts sont consid\u00e9rables et que le karma<\/em> pousse \u00e0 na\u00eetre et rena\u00eetre pour des milliers d\u2019existences, il ne sera donn\u00e9 de servir le Seigneur avec amour et d\u00e9votion. \u00bb<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/festivaldelinde.org\/fr\/wp-content\/uploads\/articles\/beaute-pouvoir-grace\/page3.jpg\")
<\/a>Pour les shaktas<\/em>, c\u2019est la fusion totale des deux entit\u00e9s, masculine et f\u00e9minine, fusion physique, mentale et spirituelle, qui permet l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9nergie supr\u00eame, \u00e0 la conscience et \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. La repr\u00e9sentation en deux entit\u00e9s distinctes de Shiva et de Parvati, qui semble aux yeux du non-initi\u00e9 \u00eatre une sc\u00e8ne purement charnelle, est en fait la repr\u00e9sentation de la fusion des principes masculin et f\u00e9minin, qui seuls donnent acc\u00e8s \u00e0 la conscience et \u00e0 l\u2019\u00e9nergie supr\u00eames.<\/p>\nLA MERE DIVINE<\/h4>\n
<\/a>m\u00e2le \u00e0 certains \u00e9gards. \u00c0 titre d\u2019exemple, le Shri Vaishnavisme<\/em> consid\u00e8re Lakshmi, \u00e9manation principale de Radha, comme la m\u00e9diatrice divine, sans laquelle on ne peut approcher Dieu, Narayan. Les Gaudiya Vaishnavas<\/em> reconnaissent en Radha la D\u00e9esse Supr\u00eame, car il est dit que, de par son amour pour Lui, elle r\u00e8gne sur Krishna. La supr\u00e9matie de la D\u00e9esse originelle est r\u00e9sum\u00e9e ainsi par C. Mackenzie Brown, professeur agr\u00e9g\u00e9 \u00e8s religions et pr\u00e9sident du d\u00e9partement d\u2019\u00e9tudes asiatiques de l\u2019universit\u00e9 texane de Trinity, \u00e0 San Antonio : \u00ab Le r\u00f4le de Radha est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 sa position de favorite de Krishna. \u00c0 travers sa d\u00e9votion et son service \u00e0 Krishna, elle devient la m\u00e9diatrice de Sa gr\u00e2ce, prasada anugraha<\/em>, et de sa compassion, kripa<\/em>. Satur\u00e9e d\u2019amour pour Krishna, elle est le principal canal par lequel Il communique Son amour \u00e0 Ses d\u00e9vots, devenant ainsi elle-m\u00eame un objet d\u2019adoration. Comme le d\u00e9clare Krishna dans le Brahmavaivarta Purana, Il n\u2019accorde pas la lib\u00e9ration, moksha<\/em>, \u00e0 qui se d\u00e9sint\u00e9resse de Radha. Il affirme m\u00eame que l\u2019adoration de Radha Le comble plus que l\u2019adoration port\u00e9e \u00e0 Sa propre Personne. \u00bb<\/p>\nLA GRANDE DEESSE DANS LA TRADITION CELTIQUE<\/h4>\n
<\/a>associ\u00e9e \u00e0 la Lune ascendante, cr\u00e9atrice de toutes choses. Elle est \u00e0 la fois le d\u00e9but et la fin. Elle est sauvage et ind\u00e9pendante. C\u2019est la d\u00e9esse des \u00e9toiles. Elle \u00e9voque aussi bien le d\u00e9sir que la peur. Elle est l\u2019image de ce qu\u2019une femme peut devenir et le symbole de l\u2019animal que tout homme cache au fond de lui et sans lequel il ne serait pas vraiment entier. La M\u00e8re, quant \u00e0 elle, est associ\u00e9e \u00e0 la Pleine Lune, au Graal, \u00e0 la Terre nourrici\u00e8re. La M\u00e8re porte en son ventre la semence du Dieu qui a fertilis\u00e9 la plan\u00e8te au cours des Noces Sacr\u00e9es. La Vieille est la Sage-Femme, la M\u00e8re Noire, qui poss\u00e8de connaissance et sagesse et permet \u00e0 la roue de la vie de tourner sans jamais s\u2019arr\u00eater. Elle d\u00e9tient les secrets de la vie et de la mort,<\/p>\nLA RECHERCHE DE POUVOIRS<\/h4>\n
<\/a>En pr\u00e9ambule \u00e0 sa description des siddhis, qui sont pr\u00e9sent\u00e9s comme un aboutissement, Patanjali d\u00e9finit la pratique de l\u2019astanga-yoga, ou yoga en huit phases :<\/p>\nRADHA ENCHANTE CELUI QUI ENCHANTE LES 3 MONDES<\/h4>\n