Par David FRAPET
La Krishna Katha désigne l’ensemble des propos tenus par les dévots à la Gloire de Krishna, tout comme les Paroles sorties de la Bouche Elle-Même du Seigneur.
Immergés en permanence dans la Conscience de Krishna, les dévots de Jagannath aiment à s’entretenir entre-eux des Gloires du Seigneur : « Chaque fois que sont échangés des propos concernant le monde spirituel, les personnes assemblées oublient, au moins pour un temps, toute forme d’aspirations matérielles. En outre, elles ne ressentent plus la moindre envie les unes envers les autres, et elles n’éprouvent ni angoisse ni crainte – yatredyante kathâ mrstas trsnayah prasamo yatah nirvairam yatra bhuteou nidvego yatra kascana- » ( Srimad Bhagavatam, 4ème chant – La Création du Quatrième Ordre- 30ème chapitre, « les activités des Pracetas » – Commentaire AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, cité in Le Livre de Krishna, Paris, éditions Bhaktivedanta).-. Par nature, « le Bhakta voue constamment son mental, ses énergies, ses paroles, son ouïe, à l’écoute et au chant des Gloires de Krishna. Telle est la Conscience de Krishna, et pour celui qu’absorbe cette écoute et ce chant, jamais le sujet ne semble usé ou vieilli. Et c’est [ bien] là que s’opposent propos spirituels et matériels. Ces derniers se défraîchissent, on ne les écoute pas sans éprouver assez vite un désir de changement. Au contraire, les premiers méritent la qualification de nitya-nava-navayamana : à savoir que le chant et l’écoute répétés, constants, des Gloires du Seigneur Suprême n’entraînent jamais la lassitude, mais conservent au contraire en celui qui les pratique [ toute] leur fraîcheur, faisant même qu’il développe un désir ardent de s’y livrer toujours plus. » ( Extrait des commentaires de Srila Prabhupada du 13ème chapitre du Livre de Krishna, précité ” Brahma subtilise les jeunes pâtres et les veaux’‘, pp. 111-112).
N’importe quelle assemblée qui se consacre à la Krishna Katha devient l’espace d’un moment Vaikhunta, le plus Haut Système des Planètes Edéniques, si elle est composée de purs dévots qui chantent les Saints Noms et parlent de la Forme, des Divertissements, des Attributs, de la Renommée et de l’Entourage de Sri Krishna. Le simple prononcé, de même que l’écoute – même peu attentive- des Saints Noms et des Gloires du Seigneur de l’Univers, équivalent pour les Bhaktas à l’accomplissement de grands actes de vertu et de piété. La pratique du Sravanam Kirtanam Vishnoh contribue à apaiser les souffrances ressenties par les âmes déchues exilées dans ce monde matériel.
La Krishna Katha culmine dans le Sankirtana -Yajna, le Chant des Saints Noms du Seigneur : Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare ; Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare répandu par Sri Caïtanya Mahaprabhu dans le Bengale des 15ème et 16èmes siècles, diffusé ensuite dans toute l’Inde par la chaîne disciplique, puis enfin instauré dans le monde entier par Sa Divine Grâce A.C Bhaktivedanta Swami Prabuphada ( 1896-1977 ).
La pratique assidue de la Krishna Katha est à rapprocher du 38ème verset du 4ème chapitre de la Bhagavad Gita : « [ Il n’y a] rien en ce monde d’aussi pur et sublime que le Savoir Absolu. Fruit mûr de toute mystique, celui qui le possède, trouve au moment voulu, en lui-même, la Joie. » Dans le Livre de Krishna ( un résumé complet de l’illustre dixième chant du Srimad Bhagavatam par Sa Divine Grâce A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Editions Bhaktivedanta, Paris) au 7ème Chapitre, il est écrit la Bhagavad Gita enseigne : ” Janma Karma ca me Divyam”, c’est à dire que « les Actes, les Divertissements du Seigneur n’appartiennent pas au monde de la matière, [ donc] se situent au-delà de tout concept matériel .» Il est également précisé que « l’âme conditionnée par la
